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人类四肢爬行的时候，雌性的生殖器裸露在后面的，以此来吸引雄性求欢。自从直立行走以后，生殖器隐藏到了下面，取而代之的是高高挺起的乳房，继续维持着对男性的吸引，这应该是进化论对乳房的理解。在以后漫长的岁月里，女性为了体现性感，曾经用唇膏、腮红、纹眉和眼线来表达对男人的诱惑，但都没有撼动乳房作为最具性感器官的地位。上个世纪五十年代，英国人设计出了风靡世界的迷你裙，女人两条美丽的双腿尽现无遗，把女人衬托的更加风姿绰约，整个世界的男人都为之惊呆了。然而，当我们去欣赏一个女人美丽的时候，首先还是要从乳房开始，然后才是美丽的双腿，可见没有乳房做保证，就难成就女人的美丽了。
我们不难看出，乳房自从取代了裸露在外的生殖器的那天起，便具有了强烈的情色意味。就女人的身体而言，惟有乳房是对男人最具吸引力的地方，呼之欲出的乳峰，使女人的身体形成了一条美丽的曲线，骄傲的体现着女人的性感。乳房是男人一生中接触最多的异性器官，少年时代吸吮母亲的乳房；青年时代热吻女友的乳房；成年以后抚摩妻子的乳房。从这个过程看，女人的乳房除了短暂的喂养功能外，其他的时间大多数都干着和哺育无干的事情。男人在其漫长的一生中，还会窥视其他女人的乳房，无数的乳房诱惑着男人干出了无数荒唐的事情。奥斯卡颁奖晚会上，女星们仪态万方、风姿绰约，欲隐欲露的乳房，应该说是另外一道亮丽的风景，不知吸引着多少男人的目光。
由此可见，女人的乳房除了短暂的喂养功能外，绝大部分时间成为了男人的审美对象。那么女人的乳房何来如此巨大的吸引力呢？在人类的初期，男人和女人都没有过多的装饰，腰间搭着一片树叶遮挡私处，男女间的区别就是靠乳房来辨别。男人错误的相信，女人硕大丰满的乳房，奶汁丰盈、利于哺乳，有助于族群的繁衍，于是，大乳女子成了男人追捧的对象。由于乳房的刺激，人类的性欲大大的增强了，这为人类种群的繁衍壮大提供了精神上的保证，由此，乳房成了男人衡量女人性感与否的重要标准。
西方人是最早用情色的眼光来看待女人的乳房的，在西方古代文明里，乳房是自由袒露的，诸多雕塑裸像都对女性结实美丽的乳房做了细致入微的刻画，常常使观者产生无限的联想。后来基督教兴起，走过了一段性禁锢的时代，妇女们不的不把身体严严实实的包裹起来，但是女人们却想了一个变通的法子，就是在胸前撕开一个口子，这便是一直到今天仍然为西方女性钟爱的夜礼服。夜礼服遮蔽了身体所有部分，惟独胸前洞壑大开，具有强烈的刺激性。有人作文写道：“由于女人穿着脖颈处大开特开的服装，所以任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤，直至裸露着的半个乳房。”这种服饰的出现，为男人欣赏乳房提供了方便。
文艺复兴时期，意大利的艺术家回归希腊传统，描绘健美的人体，裸露的乳房成为艺术创作的主题。这时候人们欣赏的是丰满肉感的乳房，按诗人的描绘，美女应该“胸部宽而丰盈，双乳起伏有至，一如微风吹动的海浪”中世纪的禁锢一旦打破，裸露变成时尚，高级妓女尤其开放，她们优美的裸体往往成为当时艺术作品的主角。威尼斯政府给予妓女特许，她们可以在红灯区卡斯提拉托旁的“乳房之桥”上裸露胸部，展示肉体，吸引来往客人。有些妓女在乳房上涂抹亮彩化妆品，站在家中窗口，裸露着乳房，对着顾客做出调情动作。
1535年，法国诗人克莱芒•马罗避祸意大利，写下一首美乳赞。据说这是法国诗歌史上的名作。诗曰：“玉乳新长成，比蛋更白，如白缎初剪，素锦新裁，你竟使玫瑰感到羞愧，玉乳比人间万物更美，结实的乳头不算乳头，而是一颗象牙的圆球，正中间有物坐得高高，一枚草莓或一粒樱桃，无人触及，也无人看见，我可以担保决无谎言。玉乳确有一小点通红，玉乳从来就纹丝不动，不去不来，也不进不出，不会奔跑，也不会跳舞：那左乳更娇滴滴可爱，可总和伙伴分得很开，女主人的风韵和心灵，可从玉乳上看得分明，一见到你，多少人动心，能不伸出手，情不自禁，抚而摸之，或握在手里：要努力克制，千万注意，切勿靠近，切不能莽撞，否则会有另一种渴望。
玉乳啊，既不小，也不大，玉乳成熟，真叫人馋煞，玉乳的呼求日夜可闻，请快快让我配对成婚！玉乳鼓胀时完全可以足足推出一寸的胸衣：倒底是谁会三生有幸，能够以乳汁使你充盈，让你少女的玉乳变成妇人的乳房，美丽，完整。”
用中国人的眼光看，我们很难说这是一首好诗，因为它过于直白，没有诗味。倒像一篇断句的散文，大概是翻译或东西方文化的差异。但是我们可以看出，女人的乳房在男人的呵护和欣赏下，变的那样美丽和诱人。
而中国女人的乳房就没有那么幸运了，在没有呵护、没有关爱境遇里，把乳房包裹的紧紧的，旧时的女人多用一种“束胸带”尽量把那疯长的乳房给压下去。在中国的主流文字里，对女子的描写可谓细致入微，写手、写皮肤、写颈、写牙齿、写眉毛、写眼睛，惟独把乳房给遗漏了。女人什么都可以描写，衣服里面的东西一概免谈，其实细想一下，手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛都不过是人体的一个器官而已，与乳房又有多大区别呢？却小心翼翼的不敢越雷池一步，中国文人的虚伪由此可见一斑。但是在一些古代笔记里，缩手缩脚的文人倒也很放的开，其压抑的情怀在这里得到了最大的释放。隋唐遗史里记载了杨贵妃的故事，说是杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了乳房，她于是发明了一种叫“诃子”的胸衣遮挡。又传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，形容说：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在一旁联句：“滑腻初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意，还笑道：“果然是胡人，只识酥。”安禄山描写的是乳房的触觉，未免过份，后人评论说：“若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来？”酥胸一词就是由此而来。唐玄宗把乳房比做鸡头肉，写的实在有新意，不知道是不是他的首创。这鸡头乃一种水生植物，可食，想必去皮后一定爱煞人也。至此，但凡描写乳房的都照着这个路子，株林野史描写子蜜与素娥调情，算是在乳房上做了一篇好文章：“因素娥只穿香罗汗衫，乳峰透露，遂说道：‘妹妹一双好乳。’素娥脸红了一红，遂笑道：‘哥哥你吃个罢。’子蜜就把嘴一伸，素娥照脸打了一手掌道：‘小贼杀的，你真个吃么？’子蜜道：‘我真个吃。’遂向前扯开罗衫，露出一对乳峰，又白又嫩，如新蒸的鸡头子。乳尖一点娇红，真是令人爱杀。遂用口吮住不放”这些敢对乳房赤裸裸描写的文字，多是上不了台面的读本，当时的主流文字并没给予过多的关注，乳房在一般人心目中依然是很神秘的东西。有一则“乳疡不医”的故事，说的是马氏乳房生疡，人们劝她请医治疗，马氏说：“吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。”因为不肯给男子看见乳房，拒绝就医，她就这样死了。这故事广为流传，效仿者很多。这里乳房不仅仅是神秘的问题了，而是上升到涉及贞洁、关乎道德的高度了，实在是严重的很。不过由此看来，中国人也知道乳房很容易和性联系到一起，所以尽量不让它有机会出现。所以，一直以来，中国女人的乳房完全被孩童独霸了，缺少男人精神上的培育，这恐怕是与东西方女人乳房不一样的地方。
西方乳房文化承认女人的乳房对男人的诱惑，而中国乳房文化却极力回避了这个问题。
不管怎么说，乳房对男人有着极大的诱惑作用，这一点恐怕连最保守的人也不的不承认。女人丰满的乳房，常常会激起男人无限的联想。当一个男人和女人温存时，他首先要探究的便是乳房，他会在双乳之间，表现出乖顺与忘情。在女人的怀抱里，吸吮乳房时，男人会有一种强烈的归属感，无论是顶天立地的英雄，还是默默劳作的力夫，都会唤起他藏在心底无限的柔情，仿佛回到孩提时代，体会到一种特有的平静和愉快。只有在这一刻，英雄般的男人，才会像一个稚气未脱的孩子，任性、顽皮、甚至撒娇，男人在红尘世界的君子风度一扫而光，尽情的享受着愉快的时光。在日常生活里，乳房有着非常积极的作用，女同事漂亮的乳房，常常调节着工作的气氛，使男人在愉快的氛围里，轻松的劳作。艺术家们在表现人体形象时，也常常用乳房来体现女性的美丽。男人们在自己的房间里，挂上一幅有美丽乳房的画，会感到无比愉悦。一个多么狂放不羁的男人，在乳房的滋润下，一定会变的温顺、安静起来。乳房作为女人身体的一部分，受到男人如此的贪恋，有着如此强大的吸引力，完全上升为一种精神活动，应该属于人类文化现象。乳房的意义已经远远超越了它的实用功能，在劳作之余，我们依偎在爱人的怀抱里，静静的抚弄着乳房，该是怎样的愉悦和放松？看来我们应该感谢上帝，给女人塑造了一对美丽的乳房。女人的乳房装点了这个世界，使我们的生活变的多姿多彩，使得野心勃勃、争强好斗的男人有了一块放松心情的圣地。
有女权主义者极力反对用乳房取悦男人，试图让乳房重新回到孩童的口中，我们很难去驳斥这种论点，但是，在一个没有乳房的世界，人类的生活该是多么乏味啊。
2006-3-2