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感谢绍兴市文联，给世人翻掘出这么个美丽所在。
这个地方名叫“香林花雨”是绍兴市文联给命名的。
香林花雨，顾名思义，林木芬芳，落英缤纷。东坡先生的浣溪沙云：簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜；正扣这儿的场景。不过这里的树不是枣树却是桂树，大片大片的，无边无际的。每每金秋时节，芳菲十里，香馨天外。桂树的品种之多，树龄之大，面积之广，竟是连杭州的满觉陇都不及的。
这么个优秀的景点，居然多少年“养在深闺人未识”；如若没有绍兴市文联，她还将沉睡到什么时候？
文人就是文人，不想落入旧套，不太循规蹈矩。开个小会，约个朋友，老景点腻了，嫌吵了，总要寻个清静的新去处，于是几辆自行车转啊转的，转多了，竟然转出个这么好的地方。
这里的民风极纯极朴，没有某些风景区“区民”的生意经和势利眼。零食有栗子、菱角，都是自家田园里采撷的，亦香亦鲜；饭食有烤番薯，煮玉米，又糯又甜；菜肴呢？鸡、肉、园蔬，也是家养园种的，没有污染，不加催化剂；而且村民们待人淳厚，买卖公道，使人体味到那种久违了的田园风情和乡野习俗。
我们坐在浓荫之下，任桂雨簌簌地落在我们的头发上，肩膀上，衣襟上，口袋里，呼吸着浓得推不动拨不开的芳香空气，品着鲜美的菱角、玉米，听人们讲着遥远而神秘的故事。
传说，这里本是人迹沓无的荒山辟地。不知是哪个朝代，一官员得罪了朝廷，落了个满门抄斩的下场，有个儿子（或是孙子）逃了出来了，隐名埋姓躲在这儿，偷偷娶妻生子。他什么也不干，只种桂树。祖上藏下来的万贯家财，都用在修行礼佛、大建庙宇上。所以这里曾有过很大的排场，寺院之大，可住千名和尚，庵堂之广，曾聚千名尼姑。想想也是，这么个宏大规模，没有相当的财力绝对不可能完成。后来，是因为战乱变故，寺、庵废圯？还是到底没躲过朝廷的追杀，一把大火把一切烧个精光？时过境迁，世道沧桑，我们不得而知。只留些遗址陈迹让后人凭吊，让有心的文化人去挖掘些历史沉淀。
然而任何事业都会有人继承。零星散落在山上山下的寺庵还是不少，虽然没了往日气魄，却也安然清净，寥寥无几的僧尼们大都守得清苦，淡泊明志。
我一直以为，佛门圣地是最来不得热闹和张扬的。如今有些古寺名刹，香客太多，烟火太旺，今天放焰口，明日做道场，总是沸沸扬扬。“随缘乐助”“广种福田”的箱子堂而皇之放在最显眼的地方，明明白白地在向人收取赞助。也许是佛事太忙碌太辛苦，防火意识又不得不加强，于是出家人不再念诵佛经，只放录音带，不再点燃香烛，只亮特殊形状的电灯泡。方便省力了，简单安全了，可总显得假，显得没有文化。佛门的庄严神圣大大地打了折扣。
可这里就完全保持着脱俗和与世无争。三炷香，两支烛，默默地燃着，这就足够了，足够沟通着人、佛之间的感情，架起了仙、凡之间的桥梁。没有丝毫刻意和做派，自自在在、平平淡淡，反显得难能可贵。
却有一个真实的故事：山上有个庙，庙里有个小和尚，十八岁初中毕业之后，大老远地从天津跑到这儿来出家。有一次，小和尚下山去化斋，碰上个女生，女生的媚眼滴溜溜地朝着和尚转，莺啼燕啭地对他说：“你这么漂亮，这么潇洒，为什么要出家？”小和尚口念阿弥陀佛，转身就走。回到山上后，就用燃红的香火，在自己的腮帮子上烫，日复一日，连烫伤带溃烂，生生地弄出一片疤痕来。
我见到这个小和尚时，他虔诚地向我们举起一个小玻璃瓶，瓶里装的是他师父的舍利子。是年他28岁，我也看到他右腮上的那块挺大的伤疤，这是一个非常残酷的伤疤。是为了抗拒诱惑？包括对自己和对别人的诱惑？还是对宗教的一种虔诚，一种献身？我不得而知。然而我以为：酒肉穿肠过，佛祖心中藏；只要六根清净，意志坚定，又何必一定要苦苦地自戕呢。况且还有“身体发肤，受之父母”的祖训。不过小和尚既是出家之人，也就不必理会俗家的那一套了。
然而小和尚那防微杜渐的认真劲儿，倒也令我仰止。