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总以为青春是燃烧的，焰火熄灭之际热量也消耗殆尽；总以为点亮心灵的是浪漫的烛光，跳跃着心动的感觉，却无从平稳温暖心境；总以为责任太多压弯了本该挺拔的脊梁，于是乎烦恼春天播种的艰辛与单调、讨厌行动的夏阳灼热得人闷得发慌、秋季又不得不忧虑暴风无情地肆虐、冬开始时埋怨生态的寂寥和萧疏
记忆里的童年太贪玩短了志向；少年又荒唐地自认为无所不能，恨不得一步就跨到辉煌的未来；青年拂碎了空想的肥皂泡，也打碎天堂的希望，似乎真的看破了世界的丑陋，那么无助而又彷徨；人到中年，匆匆的步履在驻足回首与眺望之间思考：人生倘若坦然面对责任，愉快地尽力去做该做的事情，是否会减少几分燃烧的焦灼，增加些许暖心的温度？失落和惆怅也许就会隐在青涩里不至于肆无忌惮地张扬。假如遐思能在梦想的指引下触动富饶的感悟，把失败与成功的距离架上七彩桥，走着便是美妙的享受，又何来在意结局的零落与掌声的喧嚣？
于丹教授在讲庄子心得里有一段斗鸡的故事：说齐王喜欢斗鸡，有一个鸡正在被养着，要以后成为一个雄霸四方的斗鸡。过了十天，齐王去问纪渻子（训练斗鸡的人），说我那个鸡行了吗？纪渻说，还不行。为什么呢？因为这个鸡虚憍而恃气，大公鸡盛气而凌人，羽毛张开，目光炯炯，非常的骄傲，胸中有一股气。又过了十天，纪渻子告诉齐王还不行，尽管鸡的气开始收敛了，但是外在别的鸡一有响动，它马上还有反应，还想争斗。又过了十天，齐王第三次去问，纪渻子说：现在呢，虽然外头的反应它可以淡了很多，但是你看它的目光中，还叫疾视，目光太锐利，一有响动，眼睛就过去了，所以这个时候它还太敏锐，还有这种攻击心，不行，再等等。又过了十天，这第四问，说几矣，几乎可以了，这个时候虽然外面的鸡还有一些响动，但是它已经不应答了，这个时候，它像个什么样子呢？呆若木鸡。说这个鸡现在已经训练得看起来像个木头鸡一样，而这个阶段把它称为全德矣。它的德性就已经内化了，都内敛了。
想想人生不就如这斗鸡吗？为名利为金钱为获得更舒适的生活和虚荣而争斗。先是趾高气昂，目空一切，以为一切都本应该属于自己的；进而攀比他人的所得与己之失，挖空心思予以赶超；再就是盯着别人的生活投向羡慕的眼神，占为己有才是真正活着的目标；最后，看淡一切方如梦初醒，一向追求的所谓美好多在掌握中错失。本该驾驭的正是一份豁达的心胸和于丹心语——最后的争斗，不在于勇猛，不在于技巧而在于德性！也就是说：人生若能在每一刻的经历里感恩所得的赠予，还有什么可耿耿于怀的吗？人生若能在满足里自醒争取做得更好，还有什么可遗憾的呢？
一直以来很喜欢秋的阳光，暖暖的没有灼伤的柔和之光；天高云淡海阔地广的坦荡之光；五彩缤纷瓜果飘香的清爽之光；鸟飞鹿跑溪奔鱼畅的惬意之光。
秋的原野，落叶的翻飞里夕阳依然绚烂着，无视落败沉稳地消融——“落日熔金”是那般透澈着最自然的和谐，照亮生命的颜色。