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在中国所有导演中，姜文无疑是最好的最成熟的，也是最为孤独的。这种最是通过其塑造影视人物形象刻入观众心灵而实现的，而不是那些炫耀眼球的噱头式铺排。这种最，也许也会变成一种罪。
让子弹飞是根据马识途的小说夜谭十记之盗官记改编而成。故事讲述西元1920年民国年间，马邦德（葛优饰）花钱买官携妻（刘嘉玲饰）及随从走马上任某县县长，途经偏远的南方某地，遭遇劫匪张麻子（姜文饰）一伙伏击。马邦德随从尽死，唯有夫妻二人侥幸活命。为保性命，马邦德谎称自己是汤师爷。张麻子为汤师爷吹嘘的财富所动，摇身冒名马邦德县长，带着手下和“汤师爷”赶赴鹅城上任。
鹅城地处南国偏僻蛮荒之地，天高皇帝远，地方恶霸黄四郎（周润发饰）全然不将新县长放在眼里。张麻子痛打了黄四郎的武教头（姜武饰），黄四郎则设计害死张麻子的义子小六（张默饰）。
血雨腥风在鹅城上空密布，一场土匪和恶霸的角力争斗在所难免。
本影片奇妙的情节处理和精妙的台词，一开始就让观众充满困惑和疑问，但随着情节展开，在豁然而释的同时，新的困惑和疑问又产生，合情合理的逻辑却又出人意料，引人入胜。每一个细节都没有多余，时而会心一笑，时而拍案惊奇，击掌称好。来不急回味之时，影片隐喻蕴含的内容或思想涌入脑海深处，令观众感到震撼或深思。
这就是姜文傲视影视的真正魅力所在。
那么这部让子弹飞的真正寓意又是什么呢？
我们知道，我们的思想意识形态处于被掌控状态，而这部影片却处处流淌着理想和梦想的自由放飞。张麻子成为了地地道道的劫匪，与黄四郎不同的是，黄四郎是利用假张麻子劫掠百姓，而真正的张麻子是劫富济贫。张麻子和黄四郎所作所为形式上都是杀人越货，目的却截然不同。
如果说现实文化、影视媒体现在处于一种盛世喧嚣或躁动之中，那么安于和谐和幸福的人们，醉心于遍地垃圾文化食品的滋养，这是不足为怪。为怪的是，在让子弹飞中，充满了质疑和渴望，充满了希望和激情，面对贪婪、自私、欲－望和残－酷、尔虞我诈、潜规则、口是心非、言不由衷等现实现象，影片采用了隐喻、双关、讽喻、冷幽默等智慧思维方式，在看似平静的场面下，将张麻子和黄四郎之间你来我往、刀光剑影的策动与谍战、谋略与运筹的斗争展现的淋漓尽致。
故事发生的背景塑造了影片中的人物的特定形象：张麻子、黄四郎、马邦德、夫人和花姐等人，都是有所隐喻的，隐喻的是民国那个时代。穿透时代背景，展现的是人物内心中理想的灵光与无边的现实黑暗之间的矛盾，表达的是人物对于现实的价值取向和迷惘选择。
张麻子，即张牧之，那是理想和抱负，然而满怀希望却一步步走入绝境，最终落草成为劫匪，但血性和理想从未改变，永远是英雄。自古英雄多寂寞，孤独中凸显睿智。
黄四郎，美制地雷，炸出了辛亥革命，而中国的未来，依旧迷惘和黑暗。黄四郎成为了辛亥革命掠夺者，成为了恶霸。奸诈恶毒和凶残，临死也未能明白生命的意义。但又如何能明白？却又何须明白？
师爷，圆滑聪明，两面三刀、爱财如命的骗子，夫人之死的愤怒，足见也是至情至性之人，即是小人众生。小人固然有时可恶，但不一定就坏透了顶。而世界往往就是小人的世界。
花姐和众兄弟，平凡的理想和幸福的追随者，拥有七情六欲，他们同样属于普通的民众，但在关键时刻，敢于挺身而出，敢于牺牲，但也存在人性的弱点。这正是那一批热血青年。
武举人和爪牙，凶残贪婪，自私无耻，属于奸邪小人，在大势已定的前提下，这些人也会成为最为激进的表演者。
民众，那就是水。而张麻子无疑就是掌控或发动激起水势的人，最终印证“水能载舟亦能覆舟”的道理。水永远是水，归于平静之后，需要的还是平静。
所以最后的结局就是：“钱”不重要“黄四郎”也不重要，重要的是“没有黄四郎”没有“黄四郎”天下就自由幸福和平了。
下面对一些台词和场景略做分析（仅属个见）：
1、长亭外，古道边，芳草碧连天这支优美悦耳的歌曲，那是代表影片人物对于美好未来生活的向往和憧烱。而在车厢中的人物正在享受着这样的现实美好生活——吃喝玩乐、雪月风花。暗喻现实社会中的某些人的思想或行为。
2、马拉火车。马是传统的中国；火车是西方文明。古老的生产力与现代西方文明的结合，这是一个非正常的畸形，隐喻现实社会形态。马与火车均在高速飞奔，隐喻社会在快速发展。火车上的红旗，暗喻西方文明被插上了时代的印记。
3、汤师爷向马邦德拍马屁，夫人连说“屁”而马邦德毫不隐晦地说：拍马屁，得过夫人那关。暗喻官场规则，而同时这个夫人在马邦德去叫护送士兵一起吃一起唱时，夫人却在和汤师爷打情骂俏，暗喻这些人之间某种非正常的暧昧关系和利益关系（很显然一些隐喻的情节被删剪，后面也是如此）。
4、失去马拉的火车倒退，最终被劫匪弄翻落水。暗喻西方文明形式没有传统文化的引领，最终将走向毁灭。而现实西方资本文明正走向倒退。
5、“让子弹飞一会儿”非常形象的隐喻，也就是说中国化的西方文明形式与传统文化已经相去甚远，看似还在一起飞奔，却早就分道扬镳多时。
6、张麻子与马邦德的对话：钱呢？买官了。买官干嘛？赚钱隐喻那些买官卖官的人丑恶而无耻的嘴脸。
7、“人往高处走，水往低处流”当惯了县长，再回去当麻匪，恐怕有点不习惯。怎么办？继续当官。我们现在是当官的人了，不能再有匪气。当县长最要紧的是什么？忍耐！
这段台词，十分经典的“官场经”“官”和“匪”原来是一家或是同一人。值得深思。
8、花姐打擂欢迎的场景：“城里的女人就是白啊！”暗喻某些人一旦当上官之后，就变了。帽子，那是权力和地位的代名词。对于梦寐升官发财的人来说，就好比这张麻子进城上任的心态。影片这些台词固然出自张麻子这些人的嘴里，却只有张麻子置身事外。
9、张麻子和夫人同床：一手摸捉奶子，一手拿着手抢，一面信誓旦旦装正神；而夫人呢？“就是想当县长夫人，谁当县长无所谓”这叫一拍即合，权色交易。那么真正的张麻子，不好色吗？这似乎与好色无关，那是人的本性。
10、入城假枪毙“麻匪”：这是威吓和假装正义。目的是让人明白，这次的“县长”是动真格的，即是警告，更是通气，必须顺从官府！
11、黄四郎远远看张麻子：“霸气外露，找死！”暗示一个“韬光养晦”的道理：木秀于林、风必摧之；德高于众、众必毁之。为影片激烈的高潮设下伏笔。
12、当过县长吗？县长上任，得巧立名目、拉拢豪绅。这叫官商勾结。古代社会如此，民国并未改变。
13、我就是腿脚不利索，跪不下去。我要站着把钱挣了。这是呼吁挣钱也应有尊严。讽喻那些为了金钱而下跪的人。
14、冤鼓：这是暗喻一百多年来，我们忽视的某种东西，那就是我们的传统文化。这冤鼓，就是我们的传统文化。
15、百姓穿着裤子，都光着上身。又是暗喻百姓们虽然有了生存权利，却依旧没有尊严，更谈不上幸福自由的生活。
16、惊堂木和枪：那是权力和暴力的完美结合。关键在于应用自如。
17、店小二与武智冲对簿公堂：惩戒了武智冲，唤醒民众：公平。这是政治理想和取得民心的策略。然而真的就公平吗？张麻子又给鹅城带来公平吗？影片在展示民众分了黄四郎财富，其后张麻子的手下都为了幸福和自由去了浦东——浦东是中国最发达的地区，在人们心中，那里就是天堂。为何我们的英雄还是孤孤单单呢？孤单地来，也将孤独地去！这就是英雄的宿命。
18、张麻子与儿子听音乐谈未来：留东洋、留西洋、留南洋，居然还要留北洋，在搞笑的莫扎特音乐辨别对话中，将国人对于西方世界和自己文化的无知和幼稚暴露无遗。但同时也表达了张麻子对于下一代的希冀和渴望，那是渴望民族的强盛。当小六子死后，希望和寄托破灭了。剩下的只有报仇了。而张麻子的手下和师爷，认为只是为了弄钱，钱弄到手了，赶紧走吧——这是大多数人的心理。所谓的报仇，以为可以用金钱交换的。现实的确如是：在权势霸道面前，往往法律让步于金钱，可以采用金钱抵偿方式。生命已已，难道真能完全做到杀人偿命？杀与被杀，谁能仔细辩的分明？
19、“她已经成了寡妇，我不能，再让她收活寡。”张麻子与马邦德的对话，揭示了人性现实而实用的另一面。精明的张麻子，难道没有看出马邦德早就在装师爷的秘密？既然知道，为何张麻子还是装作不知？张麻子真的和夫人同床了，后面的戏被剪辑了，使得我们无法知道张麻子的内心。但第一次同床左手摸奶，右手拿枪，嘴上装正经的样子，那是在对夫人演习吗？“一日夫妻百日恩”那是隐含另一层微妙的心理：这叫双赢共生。
20、不好色的县长不一定是好县长。不好色，所以当不了县长。言外之意当官的大多好色。但张麻子不上妓院，而其手下的老二老三都去了。
21、小凤仙都不知道，还当妓女？那可是名震京城、誉满全国的，鸡。这表面上的笑点，却意味深长：小凤仙的故事，那个不知？但同时也暗示花姐的命运。小凤仙一生凄苦，沦落红尘，却在妓院认识了著名的蔡锷将军，激发了一段悱恻缠绵爱情悲歌。“自是佳人多颖悟；从来侠女出风尘。”蔡蔡松坡，自然是英雄，而张麻子就是这个松坡的追随者或影子。“但愿他日能够偕老林泉，以偿夙愿！”这是蔡锷对小凤仙的真情流露。小凤仙在蔡锷死后写下挽联：
万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；
几年北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。
小凤仙与蔡锷的爱情，忠贞不二，孤守凄清和寂寞。
而这里的夫人与张麻子之间的关系，正是隐喻类似小凤仙与蔡锷那样的关系。影片开头张麻子问马邦德：夫妻之间最重要的是什么？一日夫妻百日恩。而两人同床时，夫人口中所念：一日夫妻百日恩。这就隐含了张麻子和夫人之间那层深深的关系。最终不得不牺牲夫人来扭转不利局面。然而夫人实际是背叛了张麻子，但张麻子念及旧情。最终牺牲夫人，那是不得已而为之。因为张麻子也是人，心中有爱，同时也有恨。
22、一碗凉粉两碗凉粉的问题引起出一条人命。这不是冷幽默，更不是黑色笑话。这是暗喻法与非法的某种无知性和强制性。
23、杀人诛心。杀人已经是残忍的暴力行为了，而今上升到诛心的境界，这是更为可怕的行为。而后来张麻子针对黄四郎的策略，就是诛心，最终让其心甘自杀。
24、鸿门宴：最为精彩绝妙的场景对话，即展现了人物之间暗藏的刀光剑影，同时也暗喻生活中的明争暗斗和无奈。
25、花有重开日，人无再少年。这既对生活的感慨，也是人物内心世界的描写。如果你活着，早晚都会死；如果你死了，永远都活着。但得玩得起，还得玩得硬。这是一种落日英雄的气概。
26、牺牲夫人，这是大智慧大牺牲，也是反败为胜而设得局。这里面没有道德和情感因素吗？有马邦德的哀怒，正好被张麻子借此演绎出好戏。在道义上，张麻子已经和夫人同床，而夫人是那种为了利益而“人可尽夫”的人，张麻子不过是逢场作戏而已，因而没有情感，更没有怜悯。
27、老二老三与花姐的故事，说明人性的真实性：我们都有七情六欲，并非立场问题。而恰是这种真情改变了花姐，使得花姐成为了间谍。
28、民女被强奸故事：即展现人性的暴力一面，更是揭示人性内心对于性的畸形理念。
29、八岁孩子的骗局，暗示或讽喻社会幼稚和不成熟，骗人的现象无处不在。而这实际都是黄四郎收买了师爷一起来骗张麻子，就是要骗那两颗钻石，即杀鸡取卵的计谋。
30、老二、老三和花姐的好事被黄四郎搅和，暗示社会中官匪恶霸都是一路货色。而实际情况是老三被花姐收买，老二没能收买，最后被黄四郎和师爷设计杀害。
31、老三说：我怎么不一枪崩了他。老二说：不能，大哥说了，留着他，是想弄他的钱。这就是张麻子手下对张麻子的理解，而这些兄弟的确也是为了弄钱。可是张麻子真的是为了弄钱吗？显然不是，最后也证明不是，而是为了某种理想——消灭黄四郎。
32、“麻匪”双方全部带着四筒面具，敌我难分。现实社会莫不如此。你中有我，我中有你，谁能分的清？有何必分清敌我？都是一路“劫匪”
33、花姐拿枪指着张麻子，张麻子问：黄四郎打过你吗？打过。我打过你吗。没有。你恨他吗？恨。恨我吗？不恨。那你不拿枪指着他，指着我？因为你是好人，什么道理，好人就得让人拿枪指着。这是冷笑话：因为现实中好人都只有被欺负的份。
34、张麻子在给老二布置任务时，师爷在旁偷听，张麻子率众弟兄出鹅城剿匪，被黄四郎人马，预先埋伏的老二死了，却只有老七负轻伤。这暗示只有老七没有被收买，而其他人都被收买了。再伏击战时说老大死了，那是马邦德以为伏击成功了。
35、假张麻子被抓，骗走两颗钻石的母子被害，假张麻子杀害了五个县长，说东边，他是想活命，想骗张麻子去东边。没想师爷往东边去了，他又急的说不要往东，因为那有珍藏版的地雷。假张麻子临死时候还说山西是在东边，暗示他和师爷是一伙的。
马邦德临死前幡然醒悟，要张麻子别回鹅城，因为他知道张麻子手下大都被收买了。说明小人内心懦弱善良的一面。最后死在金银堆中，也算达成人生心愿吧：人为财死。
临死而没有说出的秘密：屁股兜里面有五张县令委任状。前面黄四郎曾说自己买了六个县令，而这五个就是用来收买师爷的。那么还有一个委任状在哪里？为什么后来张麻子的弟兄和花姐都去了浦东？
36、最后的决战里：一个散钱，一个收钱；一个发动群众，最后利用假黄四郎的死将真黄四郎逼死。这是假作真时真亦假。
37、你们四个人，换我五代家业。这是黄四郎至死最为不甘心的话。的确，牺牲了四个人，却将五代的积累结束。这里或许有所暗喻：中国的社会发展，当一旦失去传统文化的引领之后，是否会在五代或更多代之后被以假乱真的“劫匪”所摧毁？
38、在张麻子杀死假黄四郎的时候，穿的是蓝杉，站在碉楼上观看，说过一句话：“我成了替身”而在黄四郎与张麻子最后对话的时候，黄四郎穿的是酱紫色长衫。而在碉楼爆炸时出现的黄四郎，仍旧是穿蓝衫的黄四郎。这里有一个情节，那就是武智冲早就说消失之后，却又突然出现。说明武智冲已经被黄四郎杀死，真的黄四郎化妆成武智冲，碉楼上被炸死的是黄四郎的替身。
39、张麻子“胜利”后，老七飞跑过来问：“你喜欢花姐吗”？后来又在张麻子耳边嘀咕了一句话，紧接着又说别说是他说的。这个情形已经暗示他的弟兄们已经完全被黄四郎和花姐收买，而老七在这样的环境下，只能顺应。
40、老三对张麻子说我要替二哥娶她，而张麻子答非所问的说：“老二啊老二”而老三以为张走神还提醒他说：“大哥，我是老三”其实张麻子已经清楚。只是在为死去的老二感慨而已。所以最后一手拿枪指着头一手拿枪指着花姐和老三：念兄弟情谊和对花姐的一丝好感，成全了他们。影片开始就有花姐与张麻子相互对视注目的细节，与前面老七问张麻子是否喜欢花姐相呼应，说明张麻子真的喜欢花姐。
41、张麻子不愿相信师爷临死欲说而未说的秘密，然而到他来到火车后面时，看见的是穿着师爷衣服的黄四郎背影，并在大声说：上海就是浦东，浦东就是上海。而老三老四老五花姐他们就是与黄四郎去第六个县上任——即浦东县。而张麻子也骑着白马赶去
这是一场曾经或是正在发生的社会缩影。当一切复归于平静之后，平凡的普通人去享受他们心中的幸福去了。而只剩下那个为了理想而奋斗的落日英雄仍旧孤独地飘零
只是，真能让子弹自由地飞吗？
此时此刻，恰如彼时彼刻，有你没你，对我真的不重要？
长亭外，古道边，夕阳山外山