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释迦摩尼知道昌平在逼迫自己，只要一不小心自己必然被昌平所算计。释迦摩尼见昌平那双充满得意的眼睛连忙宣了声佛号说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。是你太执着与俗世了。看破、放下、自在、随缘、念佛。”释迦摩尼说到这里又双手合十唱诺了声佛号，周围的和尚马上发出震天的欢呼。这个就是我们的佛祖，就是他，也只有他才能说出这么多道理。
昌平无奈，他说不出向释迦摩尼这样华丽的词汇，不过见释迦摩尼的姿态这么的超然。让昌平不由的在内心酝酿起无名的邪火。
昌平不停的辩论台上转***，周围的和尚还以为是昌平黔驴计穷，马上发出一丝哄笑。
昌平见周围环境如此，马上问：“老和尚，现在是我在动，还是地在动。是地在动还是你在动。是你的人在动还是你的心在动？”说完自顾的继续奔走。
释迦摩尼呆了，他有想过这个问题。也知道这个问题的答案。周围的和尚也知道这个道理，是自己的心动了，这些和尚一个个陷入了沉思。
昌平见自己的目的还没有达到，马上接着问：“既然出家，必然无家。既然无家，定是处处为家。你等和尚为何还贪恋红尘，不能看破、放下、自在呢？”昌平说到这里眉毛上露出了一丝得意，而后用释迦摩尼的腔调吟唱说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”念到最后故意的在何处惹尘埃上加了重音。
释迦摩尼从感官上不能接受这个结果，辩经的目的就是让自己站在理的这边，而现在自己已经从有理变成了无理，更不可容忍的是通过昌平的描述仿佛还是在告诉自己，自己的尘缘未了。一直在红尘斯混。
释迦摩尼是谁，释迦摩尼可是佛祖转生，是千万佛家弟子的明灯，现在居然被人这样怀疑指责。这个是很不能容忍的。释迦摩尼很想反击，但是如果自己开口那就是承认了自己的心动。无奈呀！释迦摩尼只好高深莫测的看着天边的云来个无视。
昌平知道沉默是目前最后的方法，因为自己打出一拳后对方不反击，那就是自己占便宜。
周围的和尚感觉到气息的压抑，也知道这样继续下去必然是自己吃亏。于是一个辩论和尚说：“既然出家，必然无家。既然无家，定是处处为家。处处为家后，又何分红尘与出尘那？只要心中有佛，在那里都是修行。”这个和尚说完也行了一佛礼，不过这次不是冲释迦摩尼，而是冲昌平行的。因为在与昌平的争论中让这个和尚明白了一些平时没有想到的事情，对出尘入尘有了更深刻的了解。
昌平知道这里的家伙都没有什么好处的角色，连忙转动小脑说：“大和尚的意思我明白，就是说重要心中有佛，就可以不必拘泥与修行的方式。”说完还用疑惑的眼睛看着周围的和尚。
周围的和尚包括释迦摩尼都觉得这个家伙说的有那么点道理，于是都冲昌平点了点头。
昌平笑了，笑的非常的开心。这个举动让周围的人有些不知所措，昌平给这些传统的和尚带来得刺激太大了，很多不能理解的荒唐思维从他的口中传出来，都有那么点道理。往往一些荒唐的东西在他嘴里又都能自圆其说。
这次昌平还是要给这些和尚惊喜，张口说：“既然大和尚的意思是修行可以不拘泥与形式，那么我想问了，你们怎么就能确定那些行恶的就不是在修行吗？你们就不知道我现在统一天竺也是修行的一部分吗？”昌平说到这里看到周围的和尚脸上出现了动摇，于是继续说：“如果你们不注重修行的环境，而注重修心，那为什么不把皮囊解脱。娶妻生子，这样依然可以继续修行。如果觉得这样不够过分，你们还可以吃喝嫖赌，这样的修行也许更加能接近佛意。”昌平说完就感觉到周围的气温先是下降了很多，而后迅速又飙升到沸点。周围的和尚都是积极那个爆发的火山，随时都可以把昌平吞噬。
昌平吞了口口水，然后缩了缩脑袋。往释迦摩尼身前一站，口上说：“佛祖同意我的方法吗？”
释迦摩尼摇头，全部的和尚也跟着摇头。昌平这个思维方式也太古怪了，一下把传承多年的习惯一次全推倒。
昌平知道这样是没有市场的，之所以这样说是给这些和尚一个选择的空间，通过潜台词告诉大家，不要以为只有你们可以乱讲，自己也可以做点出格的事情。
不知道是昌平表达的不够专业，还是天竺人太质朴没有听出昌平的话外音。全部的和尚用看怪物的眼光看着昌平，有不屑，有怜悯，还有愤怒。
昌平见这些和尚没有反应，还用奇怪的眼神看自己，为了让这里的和尚明白自己说什么，昌平觉得还是挑明了说。
于是昌平走到释迦摩尼的身边，盘腿坐下说：“现在新德里在我的手中，在西藏那里我还有百万大军，不见外的说，只要我愿意怎么玩都不过分。我可以把全部的和尚小jj给切了，我也可以在全部的水井里下大补葯，甚至我可以军管全部的寺院，把寺院转型成妓院。”昌平说到这里理智的选择闭嘴，现在这些文化需要这些天竺人消化，威胁是需要过程和时间的。
周围传来吸气声，还有人小声的喊昌平：魔鬼。昌平承认自己是邪恶的魔鬼。不过对重症必须要下猛葯。想让这些天竺人开化就要给他们一些刺激。
因为有前面的辩论作为铺垫，昌平仍出威胁论后，这些天竺人按照思维的惯性开始思考，而不是想动手。
昌平见这些和尚包括释迦摩尼都在思考后，明白自己要的结果即将到来了。天竺很快就能成为自己的后院。