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随着人流的涌动,不久能容纳十万人的广场就座无虚席。
在前往皇家广场的途中,那些天竺的未来人也想对昌平来点特殊照顾,但是看到昌平身边的释伽摩尼。也就放弃了这些想法。在不知觉中,昌平又扭转了天竺人的视角,把武力对话又变成了语言对话。
站在广场的中央,昌平看了看周围这些天竺人。这是对个人自信的一种考验,还能体会到冰火九重天的感觉。
因为当这十万双眼睛看释伽摩尼时,那种眼神中充满了对宗教的狂热、崇拜、还有那种说不出的信任。
而当这十万双眼睛看老孔雀时,那眼睛中又充满了询问、疑惑、迷茫,还有就是对老孔雀的惋惜,想不到一代君主居然沦落到如此的地步。当然这些天竺人在感官上更想接受老孔雀也是要搭救这个无耻的人。
至于十万双眼睛一起看昌平的时候,那个乐子就大了。现在昌平能感觉到眼睛中的仇视、愤怒、鄙夷,如果眼光可以杀人,昌平成分子而不是生命体了。
昌平没有理会这些,现在不管如何自己都是新德里的占领者。你见过哪个占领者占领后还对人民采用德治吗?当然至于前面已经杀的就不说了,反正杀的那些僧人已经成为了化肥。正在土地中挥发养分。再说了在佛家的眼中身体只是皮囊。昌平相信那些经过自己手洗礼的人,绝对现在正在天国中hp,要不信,你可以去看看。
现在已经把局面扭转成语言对话了,那么昌平觉得应该说点什么。昌平看了眼释伽摩尼发现这个家伙正盘腿入定,手捏佛印。就差没在身边插个小旗,上书普渡众生了。不过如果真在身边插个小旗,那么释伽摩尼马上就成了唐朝天桥上经常出现的角色。用恭敬词称谓是:算命先生。用江湖话说:是江湖相士。当然如果要用现代时尚的词来称呼那就是:初学心理学就出去靠嘴皮子蒙人的败类。
昌平联想这么多后,马上想笑。当考虑到场合,又把嘴角上的笑容逼了回去。在这个场合嘲笑这些人的精神领袖。昌平相信结果绝对是尸骨无存。
笑容淡去后,昌平用力的咳嗽下。然后张口说:“我知道大家都不喜欢我,因为我是一个占领者,更不喜欢我把你们释伽摩尼收为手下。但是事实就是如此。我们不需要回避什么。就事论事,是你们先对我国动兵的。我觉得我们没有错。”既然是吵架,文明点叫辩论。古意点叫舌辩。既然做这样的游戏,自然先把自己的身体拔高点,然后想方设法的让自己有理。
天竺人是安静的,没有讨论,也没有争论。而是虔诚的看着释伽摩尼,正在准备聆听释伽摩尼的佛旨。
释伽摩尼睁开眼睛,看着昌平用那充满磁性能挽救迷途羔羊的声音问:“你真的决定了吗?”
昌平点了点头,他知道这是释伽摩尼的过场式询问,不管自己如何回答,结局只有一个。战争。不过昌平有选择战场,按照现在的局势还是安排在皇家广场比较好。虽然昌平信任基因战士的破坏力,但是要考虑欧洲、非洲、大洋洲、甚至还有南北美洲,昌平只能尽量的选择少流血,或者不流血的方式来解决问题。
释伽摩尼见昌平同意辩论后,马上招手安排下一个僧人让他找写舌辩之士,与昌平来次辩论。
昌平见场面有点冷,开始玩起了老套的自我介绍:“大家好,我是陈昌平,来自东方的唐。那里是太阳升起的地方。我是一个无宗教者,如果非让我有什么信仰的话,我信仰权利,只有这个东西能更好的让我把握我的生命。至于你们信仰的轮回,信仰的西方极乐,我不赞同。因为我不明白,为什么极乐世界一定要在西方,难道在任何地方都不能有极乐世界吗?”昌平说到这里用挑衅的眼睛看了看下面的十个天竺人。
这十个天竺人可不是普通的草包,这些都是佛法高深的有道高僧。可惜这次释伽摩尼算错了。昌平是来斗佛的,这个目标被释伽摩尼猜到了。但是昌平的核心目的是和这些僧人斗理。而理有包含有很多东西。那么这个结果自然非常容易预见。
这十个僧人还是很明白辩论规矩的,个个找了个好位置,然后分上了辩位。一号到十号。接着是主辩的分配。一切安排好后。辩论终于开始了。
一号僧人见昌平说到西方极乐马上说:“佛法宣扬,自然可在人间塑造乐土,而那时自然处处都是极乐世界。”这个和尚上来就犯了一个低级错误,他居然赞同了昌平的观点,这个明显就是在找抽。
二号僧人明白了一号的失误后,马上补救说:“因为现在佛法只在西方,所以目前只有西方是极乐世界,所以这点施主不用怀疑。”
昌平张开的嘴巴原本是想呀一号和尚的错误,没想到现在居然被二号和尚封上了,昌平也知道自己在佛法上的造诣不可能有这些和尚高深,于是开始在佛法的边缘做文章。
“大和尚何为普渡众生。”
十个和尚相互看了一眼不明白为什么昌平会问这么白痴的问题。而后全部的和尚把身体向一起凑了凑,这样方便商量。而后就听到:“众生平等,佛祖渡一切可渡之人,只要心存善念,自可归依我佛。我佛慈悲,自当让其修成正果。”
昌平不知道这句是谁说的,但是这句的漏洞非常大,昌平连忙说:“既然渡一切可渡之人,那么为何还要分心存善念,与恶念。如果这样区分又如何分辨出众生平等呢?”
这些和尚蒙了,他们没想到昌平会在这里等他们。而在下面旁听的和尚都若有所思。至于坐在昌平后面的释伽摩尼,身上则多出一些难以分辨的东西。