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据说佛陀当年是在一棵菩提树下悟道成佛的，于是很多人对外在的条件很苛刻。但也有人明白，形式只是一种虚无的象征，是为了给更多的人以敬畏之心。
所以那个六祖慧能说：“菩提本非树，明净亦非台，本来无一物，何处生尘埃。”
所以觉悟并不苛求于地点和时间甚至情境，更多地在于个人的努力。可当人们在追求觉悟的过程之中，痛苦、挫折、甚至繁琐、迷惘，使他们泄气、徘徊、疑惑，甚至犹豫的时候，他们希望寻求到一种外在的契机或因缘，能够使他们迅速得到心智的快速成长、经验的极大丰富或者剧增，让他们一夜一日之间得到顿悟。说白了，那就是一种投机取巧的心理在作怪，显示出他们最为缺乏的东西，那即是追求智慧的恒心与耐心。人生的真谛尽皆不同，但也非一朝可求。
所以类似有人组织几个平凡人开着的士千里迢迢驱往异国他乡伦敦这样的活动时，大多数人表现出来的热情与期望令人惊讶。
那些踊跃报名参加的人究竟怀着怎样的一种心态？参加这样类似“幸存者”真人秀的中国节目（电视）还有许多，诸如什么“生存五百里”、“重走长征路”那些报名者说，他们甚至不惜辞去报酬丰厚而稳定的工作，他们从内心之中渴望这样一种神秘的体验。
也许有人厌倦了平凡普通的日子，借媒体谋求其利益的同时，去寻求一种不需个人花费的漫长旅游，丰富自己的生活经历；也许有人期望借此机会得一在媒体上广泛露面的机会，从而从此一跃从一个普通平凡人成为一个不再普通平凡的明星、公众人物；也许有人也就是平常心态，正如媒体的需求一样，愿意去尝试一下另类不同的“真人秀”生活，但是我怀疑的是，是不是这所有的理由之下，都潜伏着另一个不被明白道出的缘由：那就是渴望着一次不同寻常的经历体验去彻底迅速地改变自己，当然是往好的方向改变了。或者因此而变得成熟，或者因此而变得深沉，或者聪明，或者胸怀广大，或者眼界无限，或者这样，或者那样。我们不妨说，期望一种自身的觉悟。
于是有些人便去了，去打的去伦敦，去重走长征路。他们不辞辛苦，远足他乡异国，在摄像机的跟随之下，在安全有保障下限的情况下，在潜在的千万关注者的眼睛的冥想之中，他们表现，他们生活，他们秀。其实这秀着的生活已远不再是真实的属于他们自己的生活，这是他们自己与摄像机所联系着的另外千万人共同创造的生活。这些秀着的人的性质早已发生了质的变化。想一下那部美国片杜鲁门秀吧。
可是回来呢，当一切关注尽然消失，当外界的契机不再存在，如果说当时的确觉悟到什么，那么那种觉悟是否是真实的、持久的，并且可继续前进的呢？我怀疑，因为我怀疑由外而内的觉悟。
觉悟是什么？觉悟好象是由内而外的理念，是长期思考冥想的结果，是绽开于内心深处的智慧之花。觉悟决不在外在事件、地理环境的决定之下，顶多是受其偶然的触发而已。觉悟者可以在任何地方、任何环境之下。佛陀诞生在当时并不发达的尼泊尔即是明证之一。
佛家把觉悟的人叫佛，我们不妨把觉悟者叫做智者。从此意义上讲，很多人是智者，区别只在于智慧的层次不同，觉悟的程度有别而已。我们说：邓小平是觉悟者，邻家的张大妈也是觉悟者。前者胸怀大略，世界历史的前景趋势尽在眼底；后者知足常乐，左邻右舍街坊邻居无不安然处之。觉悟的东西、理念不一样，但都是自然而然，由内而外，成长中生成的智慧。邓小平并没有渴求着让外界的什么事让自己迅速成长成熟，张大妈也没有希求步行上几千里去锻炼一下自己的意志，改善一下自己的脾气，他们所做的只是顺应外界的变化，适应外来的情境，由此形成自己的气质、性情，以及智慧的理念。
生活中不难发现很多觉悟者，大多是类似张大妈这样的人。他们一直踏踏实实，充满自信，所以也就从不渴求外来的刺激与冒险。同样也有许多人，不断渴求着张扬——改变环境，从而达到改变自我的效果。从他们身上，看到的更多是暴躁、浮躁，以及缺少自信。
觉悟，可以在家中发生，并不一定在菩提树下，并不一定在异国他乡的路段。