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自古代以来有条“经典”：“经是好的，和尚把经念歪了”这是典型的“重担子推给人家，自己挑轻的；错误推给人家，成绩归自己”一有了失误就来个“经是好的，是和尚把经念歪了！”
有三种具体说法：a、“和尚把经念歪了”；b、“小和尚把经念歪了”；c、“歪嘴和尚把经念歪了”唯独没人承认“大和尚把经念歪了”
大小和尚并不依年龄和“剃度”的先后划线。听说和尚和常人一样，有类似于“州”“郡”或者“省”“地”“县”的不同级别。
寺院的大事都归大和尚，也就是“方丈”定夺，成绩属于大和尚；按理说，失误也该是大和尚承担，叫做“各得其所”
可有些大和尚却如同“赫鲁晓夫式人物”成绩好处和权利归自己，错误失误的责任则要小和尚担待“三七开”都不允许。
大和尚口头上也承认有责任，那是官样文章，说给别人听，哄人的。比如“王子犯法与民同罪”可是什么时候杀王子脑袋的？至于皇帝爷有错，便是连包青天也只能“打龙袍”象征一下。
“小和尚”有错却得减薪俸，写检查交代，干苦力活。小和尚命苦哟。难怪人们“宁当鸡头，不当凤尾”连当和尚都想争老大。
老挨“整”的小和尚忍不住嘟嘟哝哝、呜呜唧唧、叽里咕噜；都成顺口溜了，且听：
小和尚，错误不能犯，犯了错误不上算，大错小错都要担，大账小帐秋后一起算！大和尚，性质不一样，犯个错误算个蛋，小节小事算个啥，照样坐在方丈位置上！
不奇怪，谁都容易看见别人的不足，看不见自己的缺点错误，大和尚亦然。脸上长个痔，别人一眼便看见，自己脸上有个疤也不一定看得见，或者明明从镜子里看见了也不承认。
小和尚只结结巴巴地发牢骚：大、大、大和尚格外爱面子，爱数、数、数落别人，却、却、却怕别人数落自己，他们呀、呀、呀——忽然小和尚不结巴了，顺顺溜溜的念了起来：
说你好你就好，不好也好；说你不好就不好，好也是不好。大和尚说好就是好，反正你小和尚管不了。傍上了大和尚，不好也是好，得罪了大和尚，好也是不好。世上的事难说了，谁又弄得清楚啥好啥不好。只要有了大和尚撑腰，没办好事也是好，没有大和尚点头，办了把好事也不好。
“经是好的，都让和尚给念歪了”是指“小和尚”而言，不包括“大和尚”的。
现在的和尚多是念书的出身，会引经据典，不服气时便引经据典：“古人曰‘安天下必先安其身，未有身正而影曲，上治而下乱者’‘善治人者方能自治’‘枉己者，未有能直人者’”意思是你大和尚不把经念歪，小和尚哪能把经念歪的”
小和尚又补充说：“有句民谚‘下面坏，坏一个；上面坏，坏一窝’”小和尚说得还有些道理。
小人物胆子小，畏首畏尾，了不起是顺手牵羊、偷鸡摸狗，哪敢大有作为。有权有势的“大和尚”才敢翻江倒海、惊天动地。所以圣人才说“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”；“身先”比谆谆教导更能“水到渠成”“立竿见影”
“小和尚念经有口无心”倒是真的。他们常常“当一天和尚敲一天钟”至于把好经给念歪却是冤枉“真金不怕火炼”真经也不会被小和尚念歪的。哪门哪派的“经”都念不歪的。
后来又有人说是“让歪嘴和尚把经给念歪了”嘴歪把经念歪就更希奇了！大和尚不乐意当担子，怕丢了威信，于是让小和尚和歪嘴和尚当了“替罪羊”被冤枉的和尚如哑子吃黄连有苦不好说出来，只好背地里发牢骚，念起经来更有口无心了。
“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”虽是名句，也并非“颠扑不破”
有支顺口溜：
“一个两个三四个，五个六个七八个，不好了，人少时有人挑水，人多便没人挑水。百个千个上万个，这下更是大家歇，你躲开去我推诿。哎哟哟，不知该谁来挑水”
不对。如果真是这样“众人拾柴火焰高”“人多力量大”怎么解释呀？问题不在和尚多少：
“大和尚们天天歇，发号施令寻是非，哟哟哟，大小失误责任推，小和尚便不挑水。身先士卒先挑水，责任过失也不推，互相关爱不挑剔，呀呀呀，水缸天天满缸水。”
有个波斯成语典故：妈妈带孩子去见至圣先知，要他说服孩子不要吃生枣。先知约她们第二天再来。次日，妈妈又带孩子去，穆罕默德对孩子说了不能吃生枣子道理。妈妈问：“这一番道理昨天说不也一样？”穆罕默德回答说：“昨天我自己就吃了生枣子，讲也没用，‘戒人者必先自戒’”原来如此。
有说王子犯法与庶民同罪，王子与庶民各打五十大板。有说不能各五十大板，王子该打一百大板。按此引申，功德归于大和尚，过失也应大和尚承担。当然也有说：大和尚“隔靴搔痒”“膝痒搔背”足矣。是吗？