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孔夫子离开我们已经两千年，他的学说仍然振聋发聩、不可磨灭。用70年代的火爆语言可以称之“光芒万丈闪金光”
近百年时曾有人晃过红绿小旗子高喊“打到孔家店”后来更是一阵又一阵“炮打火烧”“批臭批透”烽火硝烟、浊浪滔天。然而孔夫子没有被打倒，他的思想依然光芒万丈、轩昂而立，许多人念叨着他。
其中“仁者见仁、智者见智”经历了多少人磨砺过多少代呀，事实证明是言之有理而不是唬人。
欧洲艺谚“一千个观众就有一千个莎士比亚”中国俚语则是“情人眼里出西施”；不谋而合。其中“仁者见仁，智者见智”最为生动和深邃透彻，哲理性最深，最是“放之四海而皆准”
比如生活中同一个人同一件事，就常常既有人褒又有人贬，就因为各自见仁见智。比如有人被称做“英雄”而受赞美，另外的人则看成“罪犯”而声讨。
比如一样的锻炼身体，有人说应当“黎明即起”早晨的空气新鲜；也有人主张要太阳出来以后，说早晨的空气最糟糕。比如同一种练功形式有人觉得能够增强体质、延年益寿，又有人说会“走火入魔”“危害国家安全”怎么就那么的不一样呢。
同一块石头有人看为至宝，说它能让人联想到河流山川、奇观异景，纹理中能看到琪花瑶草、烟雨葱茏。也有人不屑一顾：“不如一掊土”不奇怪，一千个人有一千双眼睛、一千颗脑子，一千个人的体验嘛。
同一篇文章在这里是“精品”被“推荐阅读”受到推崇；在那里却被认为“有敏感字眼”而退稿，似乎是一颗烫手的山芋。命运多么不同呵。
“文化大革命”中亿万群众分成了两大派系，不同的旗帜、不同的派别、不同的见解，两派各举各的旗、各挥各的拳头、各贴各的标语；然而却又喊着同样五个字的一句口号：“炮打司令部”连“最高指示”居然也被人们“见仁见智”了。
比如本来一直大张旗鼓的表彰的人，呼喇一下竟然变成了批判打倒的对象；大字报墨迹淋漓，一个问号接着一个问号，一串省略号又一串省略号，一个惊叹号紧挨着一个惊叹号，从红彤彤突然落入了黑黢黢。
比如对不良作风表示了不满也有人大惊失色“不得了，居然对现实不满！”要揪“坏人”；然而也有人欢呼叫好，觉得不满是好事，是一种动力，有了不知足才能启动人们继续迈进。
有人喜欢提醒别人，给别人敲警钟，却反感别人提醒他，反对别人为他敲警钟。有人认为敲警钟好，可以减少犯错误的机会“众人拾柴火焰高”“三个臭皮匠胜过一个诸葛亮”多一个人参与多一份力量；没有永远前进的欲望，哪来一次又一次改朝换代和社会进步。
古人说“诽谤之言不诛，而后良言进”不诛杀那些被皇帝爷的“诽谤”者，之后就会紧跟着“良言进”怎能不是好事呢。
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既然是好事，孔夫子又为什么要苦恼呢？猜想，一定是因为有居心不良者把他的话歪曲。
是的。皇帝爷和衙门官员不想倾听百姓声音时便会找理由说：“见仁见智嘛，你有你的意见，我是我的看法，你从你的角度，我依我的出发点。哼哼，我是官，你是百姓，听我的还是听你的，我说了算还是你说了算呀！”
所以孔夫子才可能会后悔，感到遗憾和苦恼——当年没想到有人会钻他的空子，把话说得婉转一些。
我跪拜过孔子。上小学前一天，才七岁。表叔用一只大竹篮提着香纸蜡烛和“三牲”贡品，牵着我的手去文庙三跪九叩首。这是从前的老规矩，叫做“破学”我的印象非常深，没忘记给孔夫子跪拜过，应该为他说几句：
孔夫子说的“仁者见仁，智者见智”是指的思维形式，而不是工作条例和模式，更不是政策和法律，他的“仁者见仁，智者见智”启发人们要开动脑筋学会独立思考，告诫弟子不要拘泥和墨守陈规。
个人的思想和个人的问题应当由自己做主，喜欢什么不喜欢什么，好什么恶什么，爱什么厌什么，应当允许各人自己做主。各自的“见仁见智”就是连“自说自话”也应该允许。
然而制定和执行政策却不能各自为政，不能各行其是的。公众的事，公众的生命安全和利益，一定要依公众的善恶和是非标准，不应该一个人自作主张，不能衙门里的几张嘴巴独断独行。
有天理人情在，有公理法律在，有道义和事实在。决不能一个人一手遮天，或者一伙人联合起来遮天，一张嘴说坏就剁脑袋，一个人说好便步步高升平步登云。
凡事凡物都有是非曲直，事物本身的非曲直是不以一个人或少数人的好恶转移的。如果不首先评定是非曲直，就一个人说了算，天理、人情、公理、道义、国法何在？
有人爱把自己的眼睛当成别人的眼睛，把自己的耳朵当成别人的耳朵，把自己的嘴巴当成别人的嘴巴，最好是把别人的眼睛、耳朵、嘴巴全封起来，一个人的一句话顶千句万句。上天也不会满意的呵，我给子民各人一张嘴一双眼睛一对耳朵，凭什么有人要全代表了呢。
都是上天赐予的，上天就是为了每个人能够自己看、自己听、自己说、自己分清是非曲直，不自己看、自己听、自己说对得起上天吗。
孔夫子周游列国的目的是教化，说仁者见仁智者见智是要百姓要学会从多方面、多角度看问题，教化衙门的人尊重百姓，允许他们从多方面、多角度看问题，不要干预个人的眼睛耳朵和嘴巴。
孔子千万没有料到会有人反过来用，他们不许别人说话，不许别人辩白，不许别人见仁见智，动不动就你有你的意见我有我的主张，动不动就你是你的角度我是我的立场，动不动就听你的还是听我的。
孔夫子的教化被弄成如此境况和这个局面，他能不后悔，不遗憾，不苦脑吗？