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对牛弹琴是个贬义词，带有讥笑、耻笑、讪笑的意味，然而它是讥笑不会附庸风雅的牛，还是讥笑把风雅强加予牛的弹琴者呢？
最初是笑对牛弹琴者，后来才渐渐变成了笑不懂风雅的牛。所以，我的文章题目叫做新解其实并不恰当，叫做老解更合适。
没法，很长的日子里，人们都不用它耻笑“对牛弹琴者”而用它耻笑听不懂琴声的“牛”用它埋怨“牛”笨，批评“牛”蠢。于是我不得不把题目叫做新解。
经过年年月月、风风雨雨，人们已经习惯借用“对牛弹琴”讥讽不会欣赏音乐的“牛”包括讥讽如牛一样懵懵懂懂，只知道吃只知道喝的人了。
比如有人耻笑别人脑子不开窍，对他说了一大摞道理还是不明白，便可能愤愤然埋怨一句：“对你说话简直如同对牛弹琴！”
“对牛弹琴”的典故是这样来的：
有个叫做公明仪的文人雅士，一日春风吹暖、大地回春，他清晨漫步郊野，看见有条牛正在一片葱茏中专心致意的吃草。
青翠宜人的风景和清新的空气中，公明仪好不心旷神怡，心情特别好，于是突生灵感，想为那只牛演奏一曲美妙动听的乐曲。
他回家抱来琴，首先对牛弹了一支高深的“清角之操”琴声悦耳动听。秀才本以为那牛必定会非常喜欢听他的琴声。
错了，牛对他的乐曲毫无兴趣，依然一心一意低头吃草。他想可能因为阳春白雪、曲高和寡，于是重弹一曲通俗的。那只牛也许把叮叮当当的琴声当成牛蝇的嗡嗡叫声，害怕牛蝇来叮它咬它，于是竖起了耳朵，似乎是在专心地听着琴声。
又错了。他再仔细瞧瞧，发现牛依然无动于衷，还是只顾吃着青草。公明仪想想便不再弹高雅的曲子，改弹一支通俗小曲。哪料牛仍然没有动心，过了一会儿，干脆咩咩一声甩甩尾巴走了。
公明仪白忙乎一阵非常失望。一个好心的乡下人安慰他说：“不是你的琴弹得不好，是你的曲子对不上牛的耳朵啊！”
所以说，最初时“对牛弹琴”不是讥讽牛而是讥讽人，不是耻笑不会附庸风雅的牛，而是耻笑傻乎乎的对牛弹琴者。
公明仪一定会觉得这只牛实在太不识相，太不领情，如此美妙动听的曲子居然不好好欣赏，只顾着吃草。他哪里知道牛吃草是为解决肚子问题“清角之操”虽然高深绝妙、美丽动听，可是对它的肚子没有益处。
不是牛不识相、不领情，而是公明仪自己不识时务，所以才自讨了没趣，白辛苦了一场，正如那乡下人说的，他的琴声对不上牛的耳朵呵。
所以后来就有人评议说：“为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
究竟是牛傻牛呆牛糊涂，还是对牛弹琴的公明仪秀才自己傻自己呆自己糊涂呢？当然是公明仪自己傻自己呆自己糊涂。
美妙的琴声既不能填饱牛的肚子，也不能帮牛解渴，牛当然就肯不领情，就不答不理，甚至嫌烦，咩咩一声离开草地。
人和人之间其实也有类似公明仪给牛弹琴这类傻人傻事。比如不尽力满足人们衣食住行和柴米油盐，只管塞给他们美妙、动听、迷人的高谈阔论，不就犹如那个文人雅士弹给牛听高雅的“清角之操”
人和牛一样也要首先吃饱肚子，如果不能吃饱肚子，哪里顾得上附庸风雅，哪里有心思欣赏美妙的乐曲，哪里乐意迷恋高谈阔论呢。
比如重复来重复去的“理想、远景”“识大体、顾全局”等一些无关怎样过好日子的高论，对一些尚不能完全温饱，居无定所的人，不就犹如公明仪要牛附庸风雅，欣赏他的乐曲一个样嘛。
无关柴米油盐的“清角之操”塞不饱肚子，顾不上温饱的人当然就不会感兴趣，所以就如同牛，只管一心一意的低头吃草，才不听那美妙的琴声呢，甚至烦了还甩甩尾巴走掉。
理想和未来当然动听，又有魅力，甚至能令人心旷神愉、梦寐以求，然而还不能完全安居乐业的人，哪有如此闲情逸致呢。如果今年还不知道明年怎样过日子的人，哪顾得上为十年二十年以后的日子欢欣鼓舞呢，自己都还不能温饱，没钱给父母治病，没钱给子女上学的人哪能为孙子、重孙、重重孙的美好将来陶醉呢？
古人都知道吃饱穿暖第一重要，所以有文绉绉的说法叫做“民以食为天”“民以衣食为本”百姓的说法就更加简单、明了、生动、形象，叫做“人是铁饭是钢”再硬的铁汉子也是要吃饭呵。当代还有个更精彩的说法，叫做“吃饭是个硬道理”“赚钱是个硬道理”
居高临下当然就看不见这些，又当然就不会明白这些个理，以为百姓们和自己是一样的过着好日子，一样的能够满怀激情的附庸风雅，欣赏高雅的“清角之操”一样的能够兴致勃勃的追求高谈阔论。悠哉游哉者焉知釜中之鱼之不乐。
还在贫穷线上的人不算太少，盼悠闲者不要像那个文人雅士，只顾着自拉自唱高雅的乐曲，盼他们不要太多的对衣食难保的人高谈阔论，不要太多的絮絮叨叨这样那样的宏伟远景。
适当点缀高雅，是令人心花怒放的好事，可以鼓劲可以提神，已经听了很多很多，再多了就会嫌烦、嫌滥，甚至生腻、生厌。
何必花那么大的力气那么多的精神“对牛弹琴”呢。还是留下一些精神和力气解决实际问题好，多做一些改善百姓衣食住行和生老病死等实事好，多办一些柴米油盐的具体项目好，要不然，就怕有些人也会如同牛不搭不理。
俗话说，吃人家的嘴软拿人家的手短，不用说，得了人家的一定会耳朵根子软。如果能让那些水平线下的人吃得饱饱的，住得好好的，穿得暖暖的，口袋里装得满满的，那时他们才会喜欢附庸风雅，欣赏高谈阔论。
“对牛弹琴”的典故本来是讥笑对牛弹琴的那个穷酸秀才，后来被混淆而产生了双重性，既可能是讥笑不能附庸风雅的“牛”也可能是讥笑对牛弹琴的人。闲来无事，作对牛弹琴新解一篇提醒，不要上当哦。
有个笑话可作为补充。“老师”滔滔不绝的讲完“对牛弹琴”后叫学生造句。
一个学生的造句是：“老师讲听不懂的东西给学生听，就等于对牛弹琴。”又一个学生的造句是：“老师明知道学生听不懂，还白费力气对牛弹琴。”再一个学生的造句是：“老师滔滔不绝的讲同学没兴趣的，同学都不用心听，岂不等于对牛弹琴。”