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“圈”是引人入胜的图形，没棱没角、顺溜顺溜“圆圈”令人舒心快意；而且，圆圈又和圆满词语相近，常常是圆满的象征。
有人看见“圈”却忐忑不安，不觉得圆满，会联想到圈套、圈占、圈地等不愉快的事，甚至联想那些形如圈的索和套。
有人祖祖辈辈的房屋田地被人圈”去了；有生龙活虎的人被“圈”起来；有老实巴交的人被圈住套住；有自由自在的人给“圈”在“巴掌大”的地方过日子。他们哪能不怕“圈”看见“圈”里乐得起来。
本来融洽相处的人被“圈”得你防我、我防你，你恨我、我恨你；有邻里乡亲因为“圈”老死不相往来；有老朋友被“圈”得互相猜忌、彼此仇恨，成为路人、仇人；有因为“圈”而孩子都遭歧视“圈”岂不令人忐忑，岂能叫人生喜悦情。
百姓不喜欢多嘴多舌，挑拨关系的，不喜欢挑拨得人家兄弟姐妹不和的，不喜欢教唆人家互相打斗倾轧的，更不喜欢为别人两败俱伤，不喜欢人家坐山观虎斗、从中渔利；百姓爱平和与和谐。
画圈不难，阿q也会画圈。判死罪时他不会签名，要他画个圈认可，承认自己该死，心悦诚服的让人家砍掉脑袋。阿q说：“孙子才画得很圆很圆呢”！果然他把圈画得不伦不类，扁扁的、歪歪的“心甘情愿”的把自己的命“圈”没了。
有人画圈不过是圆，如锅、如碗、如马桶盖而已。有人画圈法力无穷，关系千百万人的生命、财产和人身自由。哪里是圈，是索命的套哟。
画圈者提笔时，该慎之而又慎之呵，调查之而又调查之呵，研究之而又研究之呵。决不该浮皮潦草、大大咧咧、马马虎虎的。
菩萨保佑画圈之人多多发慈悲心。佛说最大的功德是放生，放生一鱼一鸟功德无量，放人一命更加是“胜造七级浮屠”呀！
清人入关后顺治皇帝“稀里糊涂”一笔，把人分成皇帝官员、皇亲国戚三六九等，给八旗宗室那些刽子手们“圈地”犒赏“圈”给统治者和少数杀人有功者享特殊待遇；百姓则被“圈”得失去土地沦为奴仆，灿烂辉煌与惨绝人寰并举。
正黄、正白、正红、正兰和镶黄、镶白、镶红、镶兰等赫赫杀人的“八旗”趁机大肆掠夺“脚步丈”“弓箭丈”“骑马丈”“绳圈”把百姓几代人居住的房屋、耕地变为了他们的私产。
后来干脆不用脚步，不用弓箭、骑马、绳子，定每“绳”42亩的标准，嘴唇皮碰一下便是多少“绳”嘴唇皮张得更开些，绳”的数字惊人。
一代代辛苦开垦出来的土地，刹那间竟然成了王孙公子和贵胄纨绔们的私产，百姓还年年向他们进贡鸡鸭鱼肉。自己种的地自己养的猪羊鸡鸭自己吃不着，居无插针之地。主子们则一个个肥头大耳，居园林豪宅、亭台楼阁，穿绫罗绸缎。
百姓的土地被抢去还不算，还要给那些刽子手们当奴隶，当炮灰。“八旗”们倚贵欺贱、恃强凌弱。顺治皇帝太“稀里糊涂”了，太“马马虎虎”了，他画的圈百姓哪能快意，哪觉得圆满。
又有高人一笔划下去，泥脚板被划出圈外，只能走泥巴地。想带上锯子斧头进城还得盖戳，爷爷告奶奶盖个戳，才能换来花花绿绿的粮票，才能去水泥地走走。
画圈也曾保护一些人，皇帝一笔画下去便“刑不上大夫”生活问题属“小节”；犯了罪照原样坐高堂、骑大马，居高楼大厦，亭台楼阁，吃得肥头大耳。同样是随手一笔，小百姓则充军发配，去山村旷野耕田种地，去广阔天地接受改造。
孙悟空画圈是好心，保护师父不受妖魔加害。唐僧好没良心，通不通念“紧箍咒”以“圈”加害忠心耿耿的徒儿，痛得孙悟空满地打滚。
“圈”是思想、政治、人身的严酷统治。汉代首先发明了“画地为牢，削木为吏”百姓不能越“雷池”一步。多久的年代和多么残酷威慑，才造成这般的震慑力，多少的流血和人头落地，才把崇尚自由的人扭曲得如此畏“圈”如畏虎呵！
一邻居恶作剧，画圈不许孩子走出圈外。本来并没有魔力的圈，有“帮凶”为虎作伥，在一旁帮着嚇嚇的吓唬，于是孩子真的不敢越出一步。圈靠“帮凶”举着屠刀天长地久的吓唬，它的震慑才渐渐深入人心的，渗入到了孩子的骨髓里。
孙先生想解救百姓，建立自由、平等、民主的“民国”废除统治百姓各种“圈”使耕者有其田、住者有其屋。
袁世凯当了大总统念念不忘金銮殿，轰的“一声炮响”袁大头好梦成烟，大头气得呜呼哀哉。
袁世凯把留着两撇八字胡的大头刻在银元上示威风，农民则把“袁大头”揣在口袋里，来到牲口市场问道：“一头小毛驴要几个袁大头？”驴贩子回答说：“一头小毛驴换一个袁大头！”农民从脏兮兮的口袋里摸出来一个“袁大头”塞在驴贩子脏兮兮的手里，一个袁大头换了一头小毛驴回家。大头被人家糟蹋，上当了。
“尧舜禅让”那么轻松“视弃天下犹如弃敝屣”他们怎么肯那么轻松的让位呢？料想那时的位子如同“人民公仆”和“人民勤务员”没有几多油水。不能下圣旨，不能画圈，没有三宫六院七十二妃，还不山呼万岁万万岁，没什么味道。不像皇帝爷，轻松一画，要谁掉脑袋谁便掉脑袋，要谁无处安身谁便无处安身，要谁的财产便能得到谁的财产
圈好乎？坏乎？圈是圆满的象征乎？圈让人舒心乎？当然也有人说好的，有人快活有人悲哀。普通百姓可是害怕权贵们画“圈”他们虽然画得并不圆，生命和财产被画去了啊！