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（一）
有一天，儿子和我散步的时候，问我是否知道一些关于伯乐的故事。
我一听就猜出来了，他们正在学韩愈的马说。很多年了，也就记得那么一句了：千里马常有，而伯乐不常有。
我跟儿子讲了一个跟马相关的故事。其实，也记不住是不是伯乐了，想起了就安在伯乐的头上。
故事大致是这样的：
伯乐成名后，大家都知道他相马厉害。于是，就有很多人拜他为师。有些人是真对他好，伯乐也把他们当成朋友。而有些人，伯乐要不觉得人品不好，要不就是不怎么喜欢。伯乐教不同的人，教法不同。
我问儿子：“你猜，伯乐会怎么教？”
儿子说：“如果是朋友，伯乐就多交给他们一些相马的知识，如果是他不喜欢的人，他就少教一些了。”
我说：“呵呵。按常理来说，感觉上应该是这样的。但是，伯乐却不是这么做的。伯乐教给朋友只是教一些识别中上等马的知识，而他不喜欢的人，他却教他们如何识别千里马。”
儿子说：“为什么呢？”
我说：“伯乐之所以这样做，有他自己的道理。你想啊，人们为什么要学习相马啊？相马的目的是为什么呢？”
儿子说：“为了什么呢？”
我说：“人们学相马，是为了以后做马生意的时候，能挑选出自己需要的马。你学到了如何挑选千里马的知识，你就会选千里马了。但是，千里马的数量很少，你纵然学了相千里马的知识，却找不到足够的千里马，如果你眼里只有千里马，你的机会面就会很狭窄，相马的生意就不好做；相反，中上等的马虽然不是极品，但是数量众多的话，你选择余地反而很大，生意兴隆，财源滚滚。结果呢，伯乐的朋友，一般都生活得很富裕，而他不喜欢的人，空有一身本领。”
儿子说：“原来是这样啊。”
我说：“你看出来没有，学不学千里马的知识，怎么学，学了怎么用。在伯乐看来，要根据最后的目标来做决定。学了相千里马的知识，不见得是好事。不学，也不一定就是坏事。”
我停了一下，问儿子：“你们在课堂上怎么讲的马说呢？”
儿子说：“老师让我们分组讨论，然后，她统一总结发言。”
我说：“那你们都讨论了些什么出来呢？”
儿子说：“说实话，哪里是什么讨论。大家七嘴八舌地乱说一气，反正大家都知道自己说的没有用的。”
“为什么没用？”
儿子说：“反正到了最后，老师都会给出课文的中心思想、段落大意。”
我很好奇：“那么，马说的中心思想是什么呢？”
儿子说：“老师说，马说作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。”
我差点笑出声来了：“封建统治者？呵呵。儿子，封建统治者有很多的形式。这样吧，隔天，爸爸给你重讲一次马说。语文不是这样教的。”
（二）
二天后，我抽了半天的时间，简单准备了1个小时。晚饭后，我准备给儿子讲一讲我这个版本的马说。
我想一边讲，一边告诉儿子我是如何去围绕一篇课文去寻找自己的阅读的。
我跟儿子说：“太久了。我都记不住了。我就网上搜了。先搜原文。在google里输入‘韩愈马说原文’，马上就找到了。”
马说原文如下：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
“课文的意思，是很简单的。你们自己在课堂上，肯定也学了。我也不说了。我们往下看。”
“开篇第一句：世有伯乐，然后有千里马。韩愈为何这样说呢？谁是伯乐？谁是千里马？他们之间有什么故事呢？”
“不知道，没关系。在网上查，输入‘伯乐千里马’。一看，原来是个典故。”
“我在网上查到跟伯乐相关的典故有三个，都在战国策里记载了的。三个都挺有意思的。”
“第一个典故是说千里马正值盛年，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。拉着车子爬到山路的中间，再也上不去了。伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。”
“伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐就跟马主说他要买这匹马。马主心里想：这马骨瘦如柴，吃饭又多，拉货又没力气。这回赚了。于是，就答应了。伯乐买了后，把马献给了楚王，精心喂养素月后，马变得精壮神骏。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。”
“看到这里，我明白了。原来韩愈说的那些，出处在这儿啊。同样的故事，用在不同的地方，可以用不同的方式来说。”
“关于伯乐的第二个典故，跟一个成语相关：一顾之荣。说的就是：一次有人牵马到集市三次没卖掉，遇到伯乐光顾并夸了一下这匹马，结果该马的售价立即升了10倍。”
儿子说：“我知道。我们以前都做个这个文言文的练习。”
我说：“为何伯乐光顾并夸了一下马，马就贵了呢？”
儿子说：“这是名人效应。”
我说：“对，这就跟现在某些广告差不多。可能东西不怎么样，但是，一请明星来，大家都信了。本来是个好产品，如果有名人帮着一宣传，销路一下就打开了。你看，在电视上打广告的商品的，都是这一路的。”
儿子说：“哦。”
我说：“但是，这里面涉及到一个问题。如果伯乐有私心，他也不管马儿好不好，他就都夸。忽悠大家都去买了。会怎么样呢。”
儿子说：“如果大家上当了，大家就不会再轻易相信伯乐了。”
我说：“是的。伯乐是用自己的信誉做了抵押。很多事情都是这样：短期看是赚了点小钱，长期看自己信誉受损，损失更大。所以，古人说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这是对人生最有利的策略。三鹿奶粉就是例子，害人终害己。”
“第三个关于伯乐的故事是关于他儿子的。说是伯乐的儿子想子承父业，就把伯乐写的相马经背得烂熟。。相马经上描写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好象垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相马”了。”
“有一天，他兴冲冲跑回家告诉伯乐，说：总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。伯乐一看就乐了：儿子哪里找到什么好马，那只是一只蛤蟆。伯乐说：‘你倒是找到了一匹好马，只是它太喜欢跳，你可驾驭不了啊！’”
儿子也笑了。
我说：“扯远了。爸爸不过是讲一种寻找思路的方法。你看一篇东西的时候，把很多关联的东西找出来。就是简单地把他们放在一起，也会有收获的。”
“读一篇文言文，或者其他文字。最后的重点不在于那些字词。那些东西不会一直成为你的障碍。阅读，主要是要理解别人表达了些什么东西。你看懂了，你再想：他是怎么想到的呢？他的素材来自于哪里呢？我可以不可以用同样的素材，表达出不同的东西来了。即使你最后并不真正去做，但是，经常这样想的话，你也会收获很多的。”
“对故事的理解是可以从任意的方向往前走，没有太多的禁忌。你看一篇文字，你做归纳的话，就是说出你自己心中那些感觉到的意思。不是教参上说的那些。也不是在网络上搜索的那些意思。网络搜索只是你思考的一种工具，而不是直接查找答案。”
“你感觉到什么，那就是什么。不要怕不深刻，也不要怕离题太远。思维有很多种，有一种是归纳的，就有一种是发散的。每种思维都是有用的。没什么对和错。看你怎么利用它。”
“我举个例子，你就自然明白了。”
“马说里最后一段是这样的：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马。’”
“要让我来看，就觉得挺有意思的。我觉得统治阶级有很多种形式，比如说：可能对学生而言，老师就是统治阶级。”
儿子笑了。
“策之不以其道，我想起功夫熊猫里的阿宝。师傅开始就不相信阿宝是神龙大侠，阿宝那块料，就不是千里马。当然，反过来说，当时的师傅，也不是伯乐。”
“只有当师傅改变自己，用包子的办法训练阿宝。等到他相信阿宝是千里马，或者可以培养成千里马的时候，他才不仅是武功卓越的大师傅。也是真正的伯乐。”
“所以说：千里马常有，而伯乐不常有。”
（三）
儿子听完我的胡诌后，自己去背古文去了。新学期开始，他们加大了文言文、古诗的学习力度。几乎每天晚上都在愁眉苦脸的背诵。
儿子的学校有句名言，可以概括中学生的语文学习的状况：一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文。
都是好东西，却用了错误的方式在教。都是为了应付考试。
句读教了一箩筐，可是，该如何表达，如何思考，却漠不关心。也不给孩子们自由想象的空间。
很多人认为中国的基础教育很扎实。我觉得这不是扎实。只能算是老实，老实过头了。
如果只是把人的大脑当成一个筐，什么都是原封不动地装进去，然后，又原封不动地倒出来。这不是这个时代的需要的学习方式。
语文，其实不应该学的那么痛苦的。而且，也不应该教的如此死板、狭窄。
孩子们读书只是囫囵吞枣地记下很多东西，而缺少了很多直舒心意的情怀，以及对价值观的塑造、诗意的想象和对自由的憧憬。
书，的确不应该这样读。
来源:喷嚏网