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我以为写自己是一种自私无耻的行为，毕竟现在还不是共产主义，我们随时都可以看到物质将善良泯灭的例子，现在还需要有人先天下之忧而忧。我以为这种写自己的动机比较浅薄，毕竟我们还不曾破万卷书、行万里路，经历过人世间的死而后生、生而后死般的悲欢离合！才二十多岁的年纪，即如此的悲怆，恐怕仅仅是一时碰壁后无助时悲泣的表述。在从前、在今天、在未来，文学都不是某种目的背后的工具，文学都是继往开来的姿态对传统的一种传承，对时代的一种阐述。文学是一面镜子，如实的对已知的、未知的世界进行客观的映射，引导我们修身、立德。在这里，立言人（著书）和立情人（表述自己的贞节牌坊、烈女传等隐私）是两个概念，不应有丝毫瓜葛。
生存是一件很悲惨的事情，尤其是当你深陷时代大潮之中。你每天都需要让心境平和，而刻意压制自己汹涌澎湃的欲望，而不使得自己做出什么不轨的行为。在欲望之间挣扎很辛苦，每天都有大量的销售信息疯狂的对你的欲望进行掠夺，并诚挚的告诫你：富有和贫穷体现在物质上，自尊与自卑都来源于你对品位的追求。如此的颠倒是非，不由得从古至今的百般怀疑自己起来，紧紧固守灵台上的一点灵智，嘴里低吟：我们的身体古朴极致而简洁，我们的内心世界丰盈而强大；
我们就像苦海岛中的土，一方面与生我、养我的土地依恋，时刻与育我、诲我的传统脉络纠缠不清；一方面我们又被苦海的洪流左拍右打，筋折骨松，渴望在瞬间坍塌，容入水中，满足着憧憬的满足。每天都有人咋喜咋忧的堕入，每天又有人羡慕的看着她们多彩的沉沦。
彼岸―就在那传说中的香火最盛处！
历代先贤都对人善人恶这个人性中的本质问题思考不休。但如果你有时间，你只是需要看看深山内、大厦间那林林总总的神偶，你就能看到天下人求善的虔诚。
应该可以确定神偶是死的，固然神偶能够给予我们任何精神上的光明的支持，固然神偶赋予我们的真理是那么的美丽、可信，但神的传说只不过是被一些曾经游离于大恶大痛边缘之人的臆想，而假设起的空中楼阁，终究抵不过从恒古起就存在于心底的欲魔！那明辨是非善恶黑白的神偶在哪里？不过是存在于我们一线欲望之间。
绝对应该肯定神偶的存在是必然，这无关我们的脆弱，这关乎我们的善良。是，冥冥中，我们向往混沌时刻的和谐。
当神偶渐渐的成为“偶”“玩偶”堂而皇之的占据我们的精神。精神？堕入下乘！以文明的方式开始了原始时期对外物无尽的占有和掠夺。写作，成为技能；文学亦成为工具！或清议或利欲，文学止于此！
女孩说：你能不把文字当作一种责任，而是当作一种必然么？我不理解这二者其中的关系，我不理解责任和必然有什么不同。我想过像血细胞一样的无声的死，但在这之前我不愿意放弃“活着”的责任。如果说我养一个孩子，我就要对他负责，因为如果我教育不好他，可能他将来就是社会的一块绊脚石。那么文字如同此理，如果我所表述的文字将来可能面对世人，那么我必须为了我的文字所可能给予别人的负面影响而负全责。我绝不可能漠视，我也深以为这才是齐家之前的根本！那是我唯一的骄傲。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。以文为镜呢？