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读弘一法师，感叹于他的人生决择，这样一个才华横溢的艺术教育家，后来剃度了。
弘一法师，俗名李叔同，中国新文化运动的前驱，第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的送别歌:“长亭外，古道边，芳草碧连天”历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师，卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。
被丰子恺称为“文艺的园地，差不多被他走遍了”的李叔同，由于种种原因而走上了世俗眼光中的消极人生之路，1918年，披剃于杭州虎跑定慧寺，遁入空门，做了一个名号“弘一”的僧人。曾经纯正而且优秀的艺术家，穿上百衲衣后，从观念到行动皆发生了深刻的变化，断绝尘缘，超然物外，苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波，在夏丏尊先生住所小住数日。其间，弘一法师用餐时，享用的仅是一碗米饭、一道素菜和一杯白开水而已。夏先生看在眼里，实在于心不忍，便说：“一碟腌萝卜，你就不觉得太咸吗？”
“咸有咸的滋味。”
“不添茶叶，白开水就不嫌太淡吗？”
“淡有淡的味道。”
昔日的李叔同是一个风流倜傥的才子，也曾过着安逸华贵、锦衣玉食的日子。这时的弘一法师是佛门高僧，白衲衣、破卷席和旧毛巾一样亲，青菜、萝卜和白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好；能在琐碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心观照出人生的本来面目，这种自在的心性，宛如一轮浩月，是何等空灵的境界。
无独有偶，1945年波茨坦会议前的丘吉尔，是属于政治的，但是那一年，他从权力的顶峰跌倒平地，这样的痛苦就像一个人从高处跌落。幸运的是，丘吉尔有了学习绘画的机会，从未拿过画笔的他每天的功课就是绘画。他的绘画技术进步很快，并到了欲罢不能的地步。对绘画的狂热让他忘却了政治上的失落，他感到了快乐，充实，生活有姿有味。
五十年后，他的一些作品公布于众。英国一位名叫约翰莱沃里的宫廷画师对他的画赞不绝口。他说：“如果他当初投身绘画而不是从政，我相信他一定会成为一位伟大的画家。”
诸事俱疏，心境难舍，清静似水，恬淡自如。我有时就想，人生咸淡，有时可以看作人生的辉煌和淡出，由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡，是需要修心的。好的结果，是心灵境界的升华，所谓大智若愚；坏的结果，自暴自弃，忧郁不乐。清逸的心境泯灭不了个性，是禅心的迹化，是期于一种宗教式的“大我”的永恒之境，是造“平淡美”的极致；浮躁的心境张狂自己个性“狂来轻世界，醉里得真知”这完全是艺术家的气质与浪漫，而艺术家有时会像屈子，你看那顾城与海子。
但是人们每每都拗不过这个弯子，他们总想在顶峰停留时间长一点，他不知道有的时候在顶点呆长了，会使光辉暗淡，雪山顶上滞留长了，意味着死亡！绚丽至极归于平淡，其实人人都是这样。佛教偈云：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”
人间滋味，原来就是苦辣酸甜的融合；苦中有甜、甜中有苦，咸淡相依、甘苦共存；咸淡相宜时不多，咸淡不匀时不少；况且没有品尝过苦涩的滋味，又如何体味香甜的美妙？想起顾恺之的四时诗：
春水满四泽
夏云多奇峰
秋月扬明辉
冬岭秀孤松。
看四时之景，忘凡尘俗事，你会感叹：若无闲事挂心头，便是人间好时节。
常言道：景由心生，境由心造。如此，面对并不完美的人生，少一分挂碍，便多一分自在；少一分苛求，便多一分安详；而多一分宽容，自己便也多了一分转圜的余地。人生在世，不如意事常十之八九，自己努力过了，对得起那份心血，也就罢了。对生活不能太挑剔，它给了你什么，你就得接受什么，就像过日子少不了一日三顿饭菜，咸淡恰恰合适的时候是很少的。有时咸，有时淡，你都得吃下去，不必说咸道淡，赌气饿肚皮。
然而，咸淡两由之，并不是简单的随遇而安、不图进取：遇咸品咸，遇淡品淡。丰子恺先生曾评价弘一法师：“当教员，是个好老师；做名士，是个真名士做一样，象一样。”丘吉尔画画也是出众人才，悦己宜人。这是因为他们做一切事都心无旁鹜、认真投入的缘故。试问：一个嫌苦怕咸、心存挂碍的人，能有如此修行吗？
满足是由淡到浓的思念，聪明的人藏在心底，不起波澜。他用平静的人生态度连接着起点和终点。因为淡然，所以更容易放弃，从而更容易得到。对比得到的，别嫌咸，也别嫌淡，要知道：生活本如此，咸淡两由之。
2004年6月27日