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默涵父称不上是散文大家，但他的写作的散文却有独特的风格。
一是写真记实性很强。从他发表的几篇散文而看，它独特的魅力和其可读的价值就在于：天然去雕饰，真实真感情。例如：老山旗帜轰轰烈烈的十年战争已成过眼烟云，记忆像兑水的酒愈来愈淡，往事成为美丽而忧伤的传说，留给后人的是不尽的传说和神秘。关于民族尊严，关于羞辱，关于国格神圣不可侵犯产，关于昨天以及昨天的伤痛在欣欣向荣的今天，有人开始“乐不思蜀”——诚然，没有人希望战争，没有人不渴望和平，那么，有谁在忙碌的间隙再忆起昨日的伤痛？
老山旗帜永远飘扬着正气绝伦的“风景”很多游人到老山也只是为了看这种“风景”他们或许嗟叹，或许拍照留念，把这种纪念给自己的亲人爱人分享。那么，又有谁曾伫立老山伫立烈士墓前沉思扼腕，抚慰和咀嚼过去的伤痛？
献身的永远是那些清醒者，民族和国家的光荣是他们真正的人生信条。即使他们已经死去，但他们的灵魂无疑是伟大和不朽的，他们时刻在鼓舞和昭示着后来者——一种坚定不移的信念组合成一道固若金汤的屏障。
如今，我们生活在这温暖的屏障里。生活在这道屏障里，不能不说我们是幸福的，但也不能不说我们同样是悲哀的——堕落往往在安逸舒适中降临，灾难亦是如此。
在老山，在那块题写“老山精神万岁”的石碑前，我读出老将军笔锋中那深刻的内涵。它不只应该镌刻在石头上，还应该镌刻在我们每一个中国人的良心上！”
细节真实自然，结构散而聚神。
二是取材真实、广泛、自由。例如：垂钓黄昏 “ 懂科学的人，再懂点儿养生之道。则是一件好得不能再好的事了。懂养生之道并不只是以养生而养生，而是为了创造再创造。你是科学家也好，革命家也好，其他啥家也行，如果你一味地去创造而忽略了生命，那将是一个悲剧；如果你有着旺盛的生命充沛精力，那么，你的创造将永远是一帆风顺而又得心应手的。一位哲人说，任何事物都可以补偿，惟独时间例外。我觉得，如果没有了一个良好的身体，那么，无论干什么都将是糟的。要知道，生命之与时间是成正比的。懂养生的人，饭后常常出来溜达溜达，散散心，松懈一下工作的劳累与紧张的大脑。”
其实，黄昏之际到草坪上坐坐，亦是一种养生。
每个人都有自己对养生的看法，尤其是时下“养生热”的兴起。对于养生，我们的先人很是注重，老子提倡清静无为，知足常乐；庄子提出“吐故纳新”主张导气养气；孟子曰：“养心莫善于寡欲，寿至一百。”有人说“生命在于运动”也有人说，静能养生。更有意思的是，曾经有许多人都唱耶得亚的姑娘，上面有句歌词“如果你得到她的拥抱，你就永远不会老”芸芸众生，人言人殊的养生说，真可谓的天上的星星，让你乱花渐迷，且萝卜白菜，各有所爱；且公说公有理，婆说婆有理。”
通过自己的一段经历，一丝感触，一撮悲欢，生动形象地展示了主人公的内心世界。
三是写作灵活，散而集中。默的散文根据不同题材用叙述、描写、抒情充分表达了主题。有时寓托暗示，有时直抒胸臆。例如：听夜“与动态的夜不一样的，是静态的夜。皓月繁星委实是典雅淑女，无星无月则是端庄少妇，星夜也好，月夜也好，无星无月也好，大抵都有禅意的朦胧，静态的夜有着静态的意境。
古今骚人，吟月颂月者不胜枚举。张若虚的春江花月夜，李白的把酒问月，苏轼的水调歌头，都是月的绝唱。其间亦虚亦实、迷离惚恍、洒脱浪漫的情调，使人叹为观止。而不用眼，也就是凭感官领会的月夜，当说民间艺人瞎子阿丙的二泉映月了。那如怨如诉的曲调，让人步入虚无飘渺的梦境。泉水里的月亮多么美丽，泉水淙淙地流淌多么动听，明月在如丝的云中，飘来荡去。听者融入夜，与夜应和，与夜同歌，在灵魂的壁墙上，产生共鸣。
喜欢夜，喜欢之最的，是无星无月，无风无雨之夜。这时与夜并肩携手，听她诉说心语，如品茗佳茶，其味甘美。
喜欢在这样的夜里静坐独行，聆听夜的脉动。十年前的那个夜，即是无星无月、无风无雨。那年我十岁，离乡百里，流浪他乡。流浪，是孤独的同义词。那晚那个山沟里，没一家人，山是穷山，只有耗子、野兔和荒草。肚子里空空如也，加之白天受了点儿冷落，心情极度地凄楚。在山脚的草丛中，我躺下，闭上眼睛，却难以入睡。我失眠了。十多个流浪的日子里“吃饭了不想家，睡着了不做梦”可是今夜，我失眠了。我想到了家，想到家我不禁热泪盈眶。”
既描写了夜色美景，又叙述了人物的闲情逸致。同时通过大段的抒情散写，形散框如沙，神聚笔生花。
四是诗意浓郁，语言优美。默的散文就像饱含果汁的水果一样充满了生命力。阅读散文时，常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思
“夜无论皓月繁星还是风霜雨雪，都是有其声的，且各有各的特色，各具各的韵致。夜有动态的夜和静态的夜之分，动态的夜有流动的意境，静态的夜有禅意的朦胧。风霜雨雪夜，该是动态的夜。设若有风，一年四季，风的性子不同，大小不一，春夜的风柔和，夏夜的风直爽，秋夜的风洒脱，冬夜的风暴躁。最有特点的，是冬夜的风。少时家居平原，每每夜深，西伯利亚寒流挟风而至，在胡同，在屋脊，在树梢，跳跃着，叫啸着，并使劲拍打着挨家的门窗。同是动态的夜，雨夜、雪夜、霜夜也各不相一。就说雨夜吧，溜圆滚滑的雨点儿，宛若活跃的音符，于屋顶，于水面，于花朵，于草叶，时疾时缓，且紧且慢，淅淅沥沥，哗哗啦啦“嘈嘈切切错杂谈，大珠小珠落玉盘。”雪无须细说，是耳闻目睹了的。霜看似浑然无觉，其时亦有欢乐的演奏。夜里，你细听，有数粒幼蚕，在桑树上，沙沙咀嚼着叶片。霜在夜里诡秘得像个仙子，羞答答自天而降。舞动着裙，舒展着袖，霜降的日子里，歌唱着每一个黎明。那一片片的白，不正是夜歌声里，仙子眷恋大地撒下的朵朵白花？”
默的散文就是一首诗，其浓郁的诗意是作者用最深切最真挚的感情酿造成的。另默的散文语言，简洁而潇洒，朴素而优美。他的文体语言状物，写景，反映生活，表达思想感情，高度准确和简练，也就是人们常评的语言老道深邃。并且散文的语句变幻多姿，一会用短句急促；一会用长句舒缓；一会用偶句匀称而凝重；一会用奇句流美而洒脱。长短奇偶史错落配置，构成了语言的潇洒风姿。“朴素”也是默散文的语言特点，风趣幽默华而不俗，不着脂粉朴而不拙。物象的神韵在和谐的形式中自然流露出来，作者的感情沛然地从肺腑中流出，入微而独特的感受被暗暗地融于语言文字之中。
“抬眼望时，西南方向，在那个山尖尖，太阳给什么东西慢慢地，一点一点地拖了下去－－夕阳西下。于是乎，便留下了神圣而又神秘的诱惑，除却透明的、白亮的地方，天空一色地青。山起起伏伏，峰重重叠叠，远远望去，确有着黛青的颜色，群峦叠翠。一忽儿在那个发白的地方，消无声息地给人涮上一层淡淡的鹅黄，再一忽儿又给盖上一层淡淡的鹅黄。这有着怎样的一个节奏呀，这节奏是悄无声息的呢，宛若无弦的琴，跳动着它的韵乐，这韵乐是明快的，细微的，眼看不到的，耳闻不到的，手摸不到的，只有用心，真正地用心，才能读懂它跳跃音符，变换旋律，以及那深邃奥妙的内涵。有时，仅那一瞬，你低头寻找那跳跃的音符，你侧耳细听那变换着的旋律，仅仅一瞬，当你收回感觉游动目光再次眺望那个神圣的地方，呵，是哪个天才的画家，已用妙笔神手，涂成了西天傍晚的一幅绝伦“胜景”是张油画吧，你看那丰富的调子，老练的笔法，红黄颜色的调配，大暖、暖、稍暖，渐渐，渐渐地与青一色的天空横向联合，融为一体，这色彩层次的过度，竟是那样的妙道自然，出神入化西天的亮度增加，西天的黛色渐深。山不高，起起伏伏的山腰，已闪闪地有了昏黄的灯光。确有勤劳的人，白天忙碌一天不说，这不，又挑灯夜战了。你不慌，一天之中，不就这一会儿短暂而又丰盛的时刻吗？管他呢，还有长长的一夜呢，有什么事还赶不过来呢？
忽然，远远地传来一阵清彻悠扬的笛声，那曲子似曾相似，走，听听去。笛声引来一簇蚊虫，黑黑的一大堆，在吹者头顶盘旋、舞蹈，却不落下，不上不下与吹者始终保持半尺之余，笛声时而凄凉忧戚，时而纵横驰骋，时而进退维谷四周寂然，听吹者如泣如诉如哀如慕
倏忽一闪，一颗流星划过，便知道天黑了。抬眼望时，星子全睁开了眼。你陡地记起西天的胜景，呵，只剩下一个轮廓了。大冷大暖的色彩被“天才的画家”搅合在一起，大笔大笔地涂向天际，不，是用碗泼的，是用盆泼的，红黄相间的调子给遮个差不多了。天黑了，吹都一声悠长的、缓缓的笛声“余音绕梁，三日不绝。”再看那蚊虫，不知何时，已随那轻飘飘的笛声，消失得无踪无影。你不无遗憾地直起腰，转身欲去，呵，东方，一轮鹅黄的月儿，正破云而出呢！”
“优美”是指默散文的特点通过写景、状物、叙事把内情与外物，心声与天籁和谐地融在一起。通过语言文字和色彩鲜明的画面，传达出作者独特的感受和浓烈的情趣。比声调韵律更有动人之处的情韵律，形成了作者语言的色彩斑斓和独特的风格。
若论对默散文的批评，恕我浅陋无知，个人之见默的散文结构，人物语言叙述确实无懈可击，使我无从下手。若有不同意见可展开辩驳批评，金无赤金，人无完人，并非我溜须拍马，故弄虚巧迎合读者心理，恕我愚钝确实难抒一二，还望各位海涵！
在此借裴志海写给作者几句话：“我们写的作品不是给官僚看的，而是给读者看的。因为h。r。姚斯说过：文学作品注定是为让读者阅读而创作的，读者才是文学作品价值实现的能动主体。读者是上帝，又是我们的衣食父母巴结读者总比巴结董卓好。”
最后一点希望，默涵父同志能够写出更多更好的作品供大家欣赏评论。