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蝉声响起，在无限风光的杨柳枝头，占据着季节的制高点，高声大嗓地吟唱着灸人的歌谣，自然便成了这个躁动的季节的代言人。听去，那些啸聚山林之徒，一声唱喝，万声响应，吟啸成群。真正是热浪滚滚，蝉声汹涌。
说起蝉，它是个笼统的名字。其实，蝉有许多种类。刚入夏季，麦子成熟时节，有一种形体较小，鸣声尖细的蝉，土话叫“麦哨钱子”大概是形容它唱的歌像吹哨子，而形体黑不溜球，像一枚古代的制钱而得名的吧；再过几天，进入了雨季，便出现了那种形体健大、粗门大嗓的黑头蝉，也就是我们所说的，真正意义上的蝉。你别说，这种蝉唱起来还颇具京剧净行里“黑头”的味道呢！听吧，一声唱起，山林回应，一泻千里；入伏以后“知了”正式粉墨登场，知了的形体瘦长，颜色略呈墨绿色，其叫声一改黑头蝉的直来直去，有了音阶的高低，从而变地抑扬顿挫了“知了——知了——”真不知道这位处江湖之远的老先生知道了些什么，值得如此地显摆？等到立秋之后还有一种被老辈人称之为“没有麻”的蝉。传说是一位懒惰媳妇死后变的。因为早年间，一到伏天，地里没什么活计了，家家都挂起了锄钩，妇女们便开始搓麻线纳鞋底儿。可有一家的媳妇好吃懒动弹，整天游手好闲，东家逛了西家闯，又怕人家笑话，逢人便说：“俺没有麻，俺没有麻！”意思是俺没有麻，怎么搓麻线做活纳鞋底儿？后来成了人家的笑柄。由于羞愧而死，死后就变成了一只蝉，整天站在树上自言自语地说：“没有麻，没有麻，没有、没有、没有麻！”
小的时候，经常跑到林子里捉蝉蛹。蝉蛹一般是在傍晚时分从地下钻出来，睁着一双惊恐似得大眼睛，四下寻找可攀附的树枝，一但找到一棵树干，便挥动着一双锯子形的前腿，奋力往上攀爬。在这个漫长的攀登的过程中还要进行一次艰难的，甚至可以说是痛苦的蜕变，才能化蛹成蝉。刚刚蜕出来的蝉，浑身苍白，柔若无骨，虚弱地如同大病初愈的病人一样。伏在树上静静地喘息，在漫长的暗夜里等待着黎明曙光的来临。只有在日光的照耀下，那柔弱的身体才能慢慢变地硬朗起来。但是在曙光来临之前的这段时间是蝉的身体最无力的时候，更是最容易受到攻击和伤害的时候。一只小小的螳螂，便足以让这个新生的生命受到巨大的威胁，而时时心惊胆战。
夏天的傍晚，经常提一盏手灯，来到村头的林子里，夜晚的风一扫白日的炎热，吹拂到身上竟有几分凉浸浸地感觉。站在林中静静地去听，隐隐有一丝丝极其细微的沙沙声传来，那便是刚刚从地下的小泥洞中钻出来的蝉蛹，在努力地向树上攀爬了。打开手电，在耀眼的灯光中，那个憨头憨脑的家伙，忽然就一动不动了，好像它自以为不动就不会被发现，不想反而轻而易举地落入了早已为它准备好了的塑料袋里了。
要是到了星期天，便找来一条长长的竹竿，竹竿上端缚一根铁丝，然后抓一把麦子，放在口中不停地嚼，直到把那一把麦子嚼到只剩下一小块粘性最强的面筋时，才从口中取出来穿在铁丝顶端。再带上一只塑料袋，那么，捉蝉用的工具就算是齐备了。在一天中，清晨的露水大，蝉是比较容易捉到的，如果到了中午，蝉身上的水分晒干了，便难以捉到了。粘蝉是要有些技巧的，首先要目测好目标的远近高低，再有就是要看逆光还是背光，更重要的还有风向。粘蝉要有极好的耐性，竿子从选好了位置的树杈间，向蝉慢慢地靠近，这时手不能颤，如果让蝉听到了细微的风吹草动，便会尖叫一声，撒下一泡尿，溜之乎也了。竿子一定要等到离蝉极近的时候才可以轻轻往前疾点，竿子顶端的面筋，便牢牢地粘在蝉那薄明的翅翼上了。经过一阵猛然地扑腾和挣扎之后，最终还是逃不脱了。此时，那只早已预备好了的塑料袋里便会有一只唱着悲歌的雄蝉或者只会扑腾的雌蝉入帐了。
捉蝉蛹、粘蝉，不仅仅是为了那一餐小小的美味，它更多的是给童年岁月增添了许多的欢乐。如今看到街上装在大塑料盆中售出的蝉蛹，心里不禁有些悲哀起来，因为，这些蝉蛹只能让人一饱口腹之欲，却不能让人体尝到童年夏夜里捉蝉蛹的那份乐趣了。
而今，夏季来临，蝉的歌声似乎越来越稀少了，大概是都到人们的肚皮里头去歌唱了吧！古诗说：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”真不敢想象，没有了蝉鸣的夏天会是个什么情况，真不知道这是蝉的悲哀呢，还是人的悲哀！
蝉，由于餐风饮露，不食人间烟火，历来被视为高洁的化身。在诗文中，常常载负着崇高的喻义，这也许是因为它能苦中做歌，高处流响的缘故吧！“初唐四杰”之一的骆宾王，因获罪于武则天而被囚禁。苦闷的诗人在狱中，听到蝉的鸣唱引发出许多的感触，遂有了那首千古传唱的在狱咏蝉的诗：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响亦沉。无人信高洁，谁为表予心？”自己的高洁清白有谁人能明白呢？只有寄托于那不食人间烟火的蝉声了。诗人虞世南好有一首借咏蝉来表达自己志向的诗：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”这不正是做人的一份理想吗！