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河流，孕育了人类的科技与文明，而河流的上游，往往孕育着沧然于蛮荒的雄浑。
自古以来，多少巨伟的天籁，无不伴随着灵性的呼唤，用自然的呼啸，流河的澎湃与大气，演化成无数淬火后空灵飘逸的文字，从而荡气回肠在了人类历史的卓越之中。
西部，是一个永远都蕴藏着诗魂的地藏。
感受西部的苍凉与自然的纯粹，是朔河而上者们，在体验和感应古文明时最迫切渴望着的诗魄。
魂者，自然所蕴藏的巨大灵性之宝库，魄者，领略雄浑而苍敕的壮举。
诗人，要挖掘那些从远古时代就开始哺育了人类文明的源，要用披荆斩棘的精神去做一个朔河而上的勇者—漂流的意义，并不全是为了浏览一路的风景，而恰恰在于去寻找启动文明的源泉。
顶峰之上，是高原无尽的苍凉与接天的混沌，诗人，将站在混沌与清澈共融的天地之间，去感应盘古开天辟地时的伟岸与壮观。
于是我们：渴望着纯粹，渴望着升腾，渴望着诗人能把文明的启动源，带回到繁华过剩而又在精神上日趋萎靡的现代。
诗人，是需要在心灵上，做到与天地相自然地融合之后，才能创作出涤荡藻饰并震撼人心的伟大诗篇。
而青藏高原，则是孕育了中国古文明的三大河流—长江、黄河、澜沧江之发源地。而世界屋脊—喜马拉雅山，则横桓巨立在东方文明和西域文明之间，从而把世界的文化形态分割成了两个极端的意识世界。
感性的苍凉和深厚的华夏文明，在世界屋脊的这一边，沿育了博大精深的中华文化，而在世界屋脊的那一边开始，慢慢的延伸到两河流域，则孕育了流行于世界的基督精神与佛教。
西藏，不仅仅是一个诗魂的典藏，同时也是：象征着世界文明在感性和理性之间的分水岭。
于诗人而言，西部，毫无疑问是一块永远也开发不完的诗歌宝藏：在那片广袤的高原之上，诗歌的含义，将会被自然的苍凉所无情地批判和质疑。不论诗人们如何努力地用文字去淬炼并讴歌文明之源的精神，却始终都会在雄浑无际的苍茫中，被凸现得尽显渺小与卑微，也不论诗人们真诚到何种地步，此时此境，依然只会象个吃奶的孩子：虽张大了口并贪婪而竭尽全力地去吸吮着自然母亲的乳房，却依然无法用文字，去把自然母亲的风怡和魂魄描绘出一二。
远离了自然母亲的诗人，是愚蠢的，远离了博大与深邃的苍茫之境，那么过早断奶的诗人，也必将会去面对才源枯竭的窘境。
西部，于诗人而言，是一个天造的烘炉：能否锻冶出伟大的诗篇，不但要看诗人的素质，还更要看诗人的悟性。不论诗人的灵魂多么地真诚和纯粹，也不论诗人的心境多么地虔诚而恭敬，在西部的自然之雄浑与大气面前，诗人，唯有敢于壮起撑天的胆识，唯有敢于面对豪饮三百缸烈酒的气魄，唯有敢于不入俗流而勇于去接受自然的默示之能量，才能把深藏于他身上的文笔功力发挥到极致，并淬炼到一个尽可能接近自然之雄浑的地步。
而从一个绝对的意义上来讲，西部土地所蕴藏的庞大的诗魂，并不是为了洗涤诗人的灵魂，而恰恰是为了在有悟性有胆气有才魄的诗人身上，寻找一个寄身。更希望，能通过这个完美的寄身，而把传承和创造“伟大文明”之使命，赋予了勇于朔流而上的诗人！
我的好友，也就是我在我眼中的夏加尔中所陈述过的诗友乙，将要徒步几千里，用朔流而上的方式去寻找西部的诗魂。所以我预祝：愿他能顺利地登上高原，并完美地完成锻冶纯粹而清澈的诗篇之过程！