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七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁，三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！
——豳风七月
“七月流火，九月授衣”相信很多人一看到“七月流火”便会想到夏天那炎热的天气，骄阳似火的太阳，人们额头脖子上汗流不止的现象。其实不然，诗中的“七月流火”恰恰不是形容天气热，而是指天气开始转凉了。因为那时候的农历“七月”大致相当于我们现在公历的8、9月。这句诗其实应该理解为大火（心宿二）向西方移动，寒冷的季节就快要来到了。正如天狼星可以昭示尼罗河一年一度的泛滥，心宿二也是一样。所以“七月流火”并不是指炎热的天气，而是指天气逐渐转凉。这个说法应该是起于朱熹诗经集传：“此章首言七月暑退将寒，故九月而授衣以御之。”“七月流火”被很多人误解为酷暑之季，是因为很多人都喜欢将解释停留在字面意义上。
这首七月为国风中的第一长篇。中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。但这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。
七月是一首比较特别的诗，它是按照农历月份来写的，（西周时期并没有农历，在那时候是指夏历，那时候的夏历正是现在我们的农历又称阴历），周历以夏历的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”即夏历的三月。皮锡瑞经学通论云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”戴震毛郑诗考证亦指出：周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首)，但民间农事仍沿用夏历。这首七月比起孟姜女中的十二月调，要更古老。孟姜女是从正月数到12月，以月份来记叙思念夫君，而相对七月来说，我更喜欢七月，它是一首古老的歌谣，虽时间流逝但歌声依然缭绕不断地回荡在历史的上空。
诗的译文
七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。十一月北风哗哗响，十二月寒气冷飕飕。粗布衣裳都没有，残冬腊月怎能熬到头？正月里修好锄和耙，二月里举足到田头。老婆孩子莫忘记，晌午送饭村南头。监工的田官乐悠悠。
七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。三春太阳暖洋洋，黄莺儿欢唱在枝头。姑娘们手挽深竹篮，沿着小路向前走，采下了片片桑叶嫩又柔。春天太阳升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人抢了走。
七月里大火星儿向西流，八月里芦花满汀洲。三月里桑树要整枝，拿起刀锯和斧头。除掉高枝与长条，轻采柔桑片片收。七月里伯劳成对鸣，八月里纺纱织布不停手。染成黑色染成黄，我染的大红颜色最艳秀，为那公子制衣缝又绣。
四月里草药远志穗儿抽，五月里知了声声叫不休。八月里家家户户庆丰收，十月里纷纷黄叶坠枝头。十一月里打狗獾，猎得狐狸取下皮，为那公子做轻裘。十二月农闲人欢聚，继续练武耍戈矛。留下小猪自家吃，大猪公家去享受。
五月里蚱蜢齐鸣两腿抖，六月里蝈蝈双翅颤悠悠。七月里蟋蟀鸣郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲门后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞紧门缝防风透。干完关照妻和子：不久新年逢岁首。进入屋里歇个够。
六月里野李葡萄尝尝鲜，七月里烹煮葵菜烧大豆。八月里齐把枣子打，十月里又将稻谷收。新米新谷酿春酒，好给老爷去做寿。七月里好瓜吃在口，八月里葫芦摘在手，九月里苎麻种子留。多采苦菜多砍柴，养活自己忙不够。
九月里筑好打谷场，十月里喜把庄稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麦加大豆。唉呀我们种田人，庄稼活儿没尽头，又为公家宫室修。白天野外割茅草，夜里搓绳忙不休。急忙上房盖屋顶，春要播种到田畴。
腊月里凿冰咚咚响，正月里藏进冰窖冷飕飕。二月里取出冰块行祭礼，韭菜羔羊供案头。九月霜降天气爽，十月里清扫场地把谷收。满斟美酒敬客人，宰杀羔羊争献酬。登上公堂同聚会，牛角杯儿举过头。高声齐祝万年寿！
这首诗描写了西周时期农耕的景象，西周时期是一个奴隶制社会，西周实行井田制。每个男性主要劳动力授田百亩（相当于现在31亩多），每隔3年耕作者之间更换一次分配的田地。当时普遍采用熟荒耕作制。那时的农民分到自己的田了，就每天守在田地里，那里便成了他的家，每天日出而作，日落而息，面朝黄土，背朝天。农官们操着腰，左边晃悠来，右边晃悠去，看到那些农夫们埋头在田里苦干，脸上就会露出喜悦的笑容，心想，看样子今年收成应该不错，如果看到某个农夫在休息，那他就惨了，说不定今年又要少分好多粮食。农夫们中午到了吃饭的时间都不能回家好好的休息一下，饭菜全靠妻子儿女提着篮子送过来，田梗便就是他们的饭桌。这么辛苦天天在田地里劳作，如得到的收获全是自己的，就算再辛苦也值得，可是这大片大片的田地不是自己的，每年收的粮食全部要上交，如果秋收的粮食全是自己的那该多好啊，可是他们是奴隶，这样的想法他们想都不敢想，他们每天勤劳的耕耘，一年下来，分到的也才够自己吃的而己。分封制是西周分封诸侯的制度。诸侯要服从周王的命令，按期向周王贡献财物。
所谓“衣之始”、“食之始”实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。农夫们在田里工作，攒回来一些吃的，而家里的妻子就每天呆在家里织布，日子在织布机那隆隆的声音中流逝，日复一日，年复一年。可是付出的努力是得不到相应的回报的，但不付出努力，那么连那么一点点回报都没有，他们深知这一点，不管生活是多么的困难，不管是多么的无奈，他们已无从选择，只有学会适合这种生活方式。“七月流火，九月授衣”转眼，天气变凉了，寒冷的朔风飕飕地吹，可是一年下来，不管妇女们怎样手不停的纺织，依然没有保暖的衣服穿，那些衣服刚一做好，就有官员来收走了，冬天将至一家人怎样挨过这个寒冷的冬天呢。都没有几件保暖的衣服，年关又如何过呢？“无衣无褐，何以卒岁”他们无力反抗，只有在心里对这种不公平的制度心生怨恨。
“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”明媚的青光照着田野，寒冷的冬天已过，万物充满了生机，莺声呖呖，鸟雀啁啾。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。行走在这无限的大自然中心情自然好起来了，脸上偶尔有笑容掠过，但她们从心底里还是害怕的，她们不是不敢出来抛头露面，而是怕自己的姿色引诱来一场灾难，她们去采桑不敢一个人前往，而是成群结队的，这样至少可以何证自己的人身安全。现在的女孩子喜欢将自己打扮得漂漂亮亮的逛街，而在西周时期却恰恰相反，那些女孩们是不能打扮的，不是她们不想让自己更美，而是怕因为自己的美色引来灾祸。因当时的阶级关系，豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。就是说，漂亮的女孩子只要那些豳公他们看上眼了，便就会抢夺过去。在那时，这是一种社会风气，平常得很。真可怜那些女孩子。
这里似乎让我们看到汉乐府秋胡行和陌上桑的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由，姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有。“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使我们想起了宋人张俞的蚕妇诗：“身罗绮者，不是养蚕人。”
农夫们忙了田地里的活儿，去到野外打猎，如打到的是狐狸，就要为贵族公子做衣裳，如果打到的是猪就要送给豳公他们吃，自己和家人只能吃剩下的残汤肉沫。七月反映了这个西周时期一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，从各个侧面展示了当时社会的风俗画。诗中显示给我们读者的除了文字还有一幅幅农村图，其中包括采桑图、田家乐图、食谱、谷谱。春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。既表现了农家朴素又安详的生活又揭露了当时社会的种种风俗。
他们虽然一年忙到头没有给自己预备什么，但他们对于过年还是看得很重要的，这一点观念留传至今，一年的结尾不管家里是如何的贫寒，但依然要让自己快乐的过一个年。其实在西周那时期豳公们还是比较有人性的，也许是将心比心吧，在快到年终的时候他们会分配少许过年需用的东西给那些农夫们。想必那些农夫们一年之中最开心的事莫属过年了“跻彼公堂，称彼兕觥”
西周时期的生活已离我们远去了，我们现在依照文字来体会那时的生活，除了感触便是深深的感动了。