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人生之境界，如从思想道德修养即品德方面划分，按冯友兰先生的观点，可分为自然境界，功利境界、道德境界、天地境界。这四组人群，包括了从只为衣食而奔波的凡人，到洞彻万事万物的圣人。
第一种人为数不少，生存于最恶劣的环境中，在命运和自然的双重抉择下，他们成了社会的弱势群体；
第二种人比比皆是。他们占有一定的生活资料，社会赋予他们较大的发展空间。他们属于“饱暖思淫欲”的群体，在权衡肉体与精神轻重的意识上，前者轻易化为他们的答案，因此局限便为之生成；
第三种人可遇不可求。人的道德修养与财富是对立的，它与知识水平却是统一的。金钱的多寡，制约着境界的高低；知识的深浅，决定着境界的升降。身在道德境界仍拥有不菲资产之徒，难觅也，因为名利自古伴着金银而生，谁个百万富翁能淡薄名利呢？身为道德境界而不学无术者也近乎凤毛麟角，不积细流，何以成江海也？
置于第四种人，真是只在理论出现，现实难逢其萍踪。也许天上有，也许书上有，也许古人堆中有，但天下之大，总未谋其痕迹。孔子或者能配称第三种人，而庄子相对而言便更高一筹，接近天地境界了。
人生修为，如冯友兰言，可分此几等；人生之顿悟，即为对事物的参透，据王国维先生观点，却分为下面几种。
人间词话定稿三曰：“有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”此即佛家“黄龙三关”之说：第一境界是“见山是山，见水是水”；第二境界是“见山不是山，见水不是水”；第三境界是“见山又是山，见水又是水”两者异曲同工。
快乐的猪属于无我之境，痛苦的哲学家属于有我之境。世人皆为尘世所牵制，哪怕主张“无为而治”的庄子也还“有所依”未能参悟人世，达到佛家“色即是空，空即是色”的“万物皆空”之境。
人生最易受表象迷惑，愈是感情丰富的性情中人，愈难跨越“见山不是山”而臻“见山又是山”之境。顾城的吊缢以及海子的卧轨更把人生之颈瓶血淋淋的昭示给世人。高僧是拨开云雾见到青天者，芸芸众生却有何人敢斩断对光怪陆离世界的情丝而遁入空门？痛苦与烦恼早渗进人的膏肓，李白桀骜不驯，又何曾是超然物外“不以物喜不以己悲”了呢？造物主设的难题，还是留给未来有缘之人去解吧。
人之境界，除以上两种，还有一个说法。就是以人的功业性为范畴，分为几层，每个阶段人的心境与处境均截然不同。
人间词话定稿二十六：“古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”
第一境界属于创业初始阶段，迷惘，彷徨，孤独。古龙在楚留香中描述绝世英雄的心境时说到一句话：“孤独是山峰给征服者唯一的礼物。”是的，英雄自此至终都不被常人理解，都要忍受别人难于忍受的孤独与寂寞，因此他们播种和收获的都有别于常规。
第三境界则属于忘我打拼阶段，成败与否，决定于汗水的付出。“十年窗下无人问”古今皆然；“若非一番寒彻骨”不“先苦其心志、劳其筋骨”“哪得梅花扑鼻香”？
第三境界可算功成名就了。踏破铁鞋，历尽劫波，终于柳暗花明，抱得美人归了。
人生之境界，不同的分法有不同的法则，无论如何，欲达顶峰，都必须不断奋斗不断进取，才有机会蜕化。凤凰涅槃、鱼跃龙门都是不断修炼而成的结果。