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如果可以，我愿抛弃眼前的一切繁琐，以步当车，出了这城市的繁华，往荒郊野外处去，在某一个山岚，看苍郁柏影下的紫墙红瓦。在山门处，整冠提衣，到佛前焚香，然后敬拜，只求心的半日的清净。
只是身在红尘，向繁华中求得富贵，虽也难，终究只是形体的疲惫。熙熙攘攘中利来利往，富贵贫穷的反复在经历过之后，如旧时王谢堂前飞过的燕子，来也就来了，一袭黑衣的轻灵不能装点那门庭的金壁辉煌；去也就去了，震翅的决然里飞过狐狸祠的荒凉。也许，明年还会回来，只是已不记得当年依门回首的身影。
而心的静，如天边浮云，偶尔投影在心海的涟漪，转瞬或者离去；也如那随着四季更迭的窗外，花落叶黄，原不是我可以掌握的了得。
也就随性算了。当不能做到太上忘情或者也不能有“不以物喜，不以物悲”的心胸时，只好尽量的装作淡然，看花落花开，看晨钟暮鼓。只是红尘纷乱之间，把心性定住，以至在人间来去，记得我该要得到的，也要舍得命中无法强求的东西。得和舍，一念之间，注定了快乐和忧伤。
只是太多的时候，要用心思去想，红尘的万千景象，是否真的如过眼烟云，在转瞬及逝的瞬间，我们是否知道，哪一缕光影可以留念，哪一缕风雨可以装点我们的人生。在消失的瞬间，可以伸手，抓住，不让光阴从指逢间漏去，也不让可以装点生命的璀璨点滴如水中的沙子从指尖随水流去。只是想，如果可以，把一切揽在怀，管他喜欢何不喜欢，只是属于我之后，才会心里塌实。对于挂在嘴边的禅语“舍得，舍得。”也只是言语的形体，而意会却已是不能，因为身在浮沉，心也跟着漂浮，哪能把心静下，去慢慢的领悟，然后参透？
或者意会和形体就如丹青高手的一副水墨画，画面的疏密，看到景象的层次高远，直入眼的是远山近水；而层次之外，笔墨底下藏着的东西，欲说还休。也许不止是一副天高云淡，或者是盛世景象，极尽繁华。而疏密有致，笔墨凝练，浓淡皱皲，章法的布置之前，画者自己的心中总是有着层次的深浅，至于用笔如何，至于最先落笔的一点在心中必是早已成竹在胸，所以挥毫泼墨之时，笔不凝滞，满纸传情。而画成之后，再是得意之作，与作者也是没有了关系，能够做的，就如别人一样的旁观。懂得的，指指点点之后，用心感受，不懂的，也是指点。只是懂与不懂之间，谁能责怪。观山水的，山水入眼，已是云山雾罩，变换万端。
此就如把身心沉静，留恋在庙墙内外，静听高僧说道。有时在禅院前伞冠云盖的柏影里，对着清茶一杯，坐在石登之上，回头听殿内颂经之音，那种无心敲打木鱼的出家人闭目神情，虽是有了香火的袅绕飘散，但是难得从他们的脸上看到佛光。也就想，要参透这佛，难道真的只有割断了头顶上的三千烦恼丝，然后守着清规戒律，整日敲打着木鱼，念着自己也不懂的梵语佛经？想的深了，才发觉佛家也有太多矛盾和不能自圆其说东西。这种矛盾倒是更如道家的阴阳，能够对立也能够相辅相成，只是学佛的人不信，他们更多的实在追求形体和外在的形式。或者说：佛度众生，那？谁又来度佛？
且，当那个拈花在手的五世佛祖因为一笑，竟然是传承了衣钵，又因为“菩提本无树，明镜也非台。”一句竭语，而做了六世佛祖。每每在寺院跟前想到佛家如此的过往时，我也能做会心一笑，或者还能够把这竭语延伸，只是再不能看到当日佛家的伯乐的。与我来说，幸或者不幸？
而终是拘泥，就如我从热闹都市行走半日到黄墙灰瓦的庙前，更多的不是要烧香礼佛，也不是要参透梵语禅机，只是因为喜欢这层层的幽静，也喜欢这四季之后的清凉。坐半日，阴凉之中，涤静心尘，然后起身，漫步回到人间的繁华。
也如解了系在江边的小舟，四海遨游，当风浪来时，无处可避。不如索性下了小舟，以海浪作被，或者一生或者一时。
所谓“抛舟下海浪作床”也所谓“小舟从此逝，江海度余生。”