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陈承宇终于见到了印第安拉科塔族人。
地点在南达科他州的塞暧（Shannon）县，松树岭（Pineridge）印第安人保留地。这里距离伤膝河不远，前世美军犯下的伤膝河大屠杀罪行就在这里。
松树岭保留地居住着的印第安人，他们是苏族七个大部落中的一支，叫拉科塔族。
为了不引起误会，陈承宇只带了陈信达等5名护卫，丽娜姑娘也只带了5名大保镖。尽管丽娜姑娘等6名印第安云族人，恢复了印第安云族人装束，但是进入松树岭保留地仍然遭到了拉科塔族勇士们的盘问、怀疑、跟踪。
最使陈承宇头痛的是，丽娜姑娘的云族语言，与对方的语言，并不通用，双方各说各的，实际是都不知道对方在说什么。
语言不通啊。不过陈承宇一想也就明白了，话说我中华地大物博，语言更是各类繁多，五里不同音，十里不同调。更别说云族人跟苏族人相距2，000公里。
最后丽娜姑娘跟拉科塔族勇士用手势比划了半天，终于成功使对方明白了：我们是来特意拜访你们的首领。于是2名拉科塔族勇士们在前面带路，陈承宇等人跟在后面。
面前的拉科塔族勇士骑着一匹无鞍的壮马，头上戴着羽毛冠，背上披着野牛皮的披肩，赤着半边淡红色的上身，下身穿着用野牛皮经过加工做成的围裙、绑腿，显得色彩斑斓，陈承宇看到陈信达等5名护卫直皱眉，可能是看对方的服装不顺眼。
陈承宇说：“要尊重对方，民族是平等的，你看人家穿戴不顺眼，人家也一样看你们的穿戴不顺眼，懂不？”
“是！”陈信达等人急忙换上微笑的笑脸，不过陈承宇怎么看怎么觉得这几人的表情太假了。
远远的看到一顶顶圆帷形的帐篷，意味着已经进入印第安拉科塔族人的营地。这种圆帷形的帐篷，实际就是拿一束5米长左右的木杆，先在木杆的头部下来30厘米这样，用一条绳子多缠几圈绑住，然后立起来，把木杆根部向四周摊开，木杆就形成了一个圆帷形。
顶端的木杆呈放射状，刺向天空，据说也象征着印第安人的长矛，寓意英勇善战。在长木杆搭建的圆帷形外面，覆盖上野牛皮，就成了圆帷形帐篷了。
“这帐篷上面怎么开了个天窗。”一名护卫看到下面开了一个圆洞，人从圆洞可以随意进出，这个好理解，但是这个圆帷形帐篷在顶上开了口，就难以理解了，难道用于下雨天接雨水？下雪天接雪？
“那个开口是用来排烟用的，他们在圆帷形帐篷里生火煮食、烤肉，烧木柴产生的大量浓烟如果不及时排出去，会造成煤气中毒的，明白了吗？”
“哦。”
“为什么他们不盖房子住呢？”又有一名护卫问。
“因为他们以捕杀野牛为生，野牛到哪里，他们就到哪里，所以他们的房子必须是移动的，圆帷形帐篷是最适合这种流动生活，他们每天在大平原上走一个来回，冬天野牛向南走，春天开始向北走。”
看到的印第安人越来越多，从他们饱经风霜，满是皱纹的脸上，可以看出他们的生活过得很艰苦。
陈承宇等人看着拉科塔族人，拉科塔族也看着陈承宇等人，因为陈承宇等人头发都成小平头，而拉科塔族人男女都留着长发，男人有的在头顶上留一束长发，其它头发均剃掉；也有的跟妇女一样，把头发编成两条辫子，一左一右垂下来。
陈承宇留意到印第安云族人妇女上佩戴的耳环、颈上的项圈、衣服上的装饰品都非常精美。有这样的精湛工艺，还饿肚子？又一群守着宝山哭穷的人。
前面带路的两名拉科塔族人，在一个巨大的帐篷的前跳下马，走进帐篷里，陈承宇等人则等在帐篷外面。
入眼所见，除了这个大帐篷显得比较新，其它的帐篷都是破旧不堪，陈承宇心想这肯定是因为很久捕杀不到野牛了，用的全是旧的野牛皮。同个小孩从不远的帐篷里伸出头来，睁大了两只乌黑的眼睛望着陈承宇一行人。
如果不是因为这里的环境，陈承宇还以为这里是巴西或是轩辕国的华人居聚区呢。
前世的拉科塔族在20世纪70年代，就一直坚持为独立而奋斗，多次与美国军队进行过战争，而且仿照美国脱离英国的《独立宣言》，起草了拉科塔族的《独立宣言》。
刚才进去报告的两名拉科塔族人勇士之一走出来，向丽娜姑娘等人做了一个请的手势。丽娜姑娘率先进去，陈承宇等人也跟了进去。在印第安人营区，一般情况下还是由丽娜姑娘也做主。毕竟同一种族的人容易沟通。
大帐里坐着10多名拉科塔族的首领，一名拉科塔族人的勇士介绍帐篷里的首领，陈承宇一个也记不得，直到最后介绍到坐在中间的一个首领时，说这位首领是苏族亨克帕帕部落的首领坐牛（英文名：Sitting Bull）。
陈承宇看仔细观察这位前世很出名的部落首领，现在53岁的坐牛，曾经在8年前在小比格霍恩战役中，伏击了美国联邦政府第7骑兵旅，击毙其旅长乔治?阿姆斯特朗?卡斯特。之后，他带着他的人向北逃到了加拿大。
1881年7月20日，坐牛返回美国，在蒙大拿州向美国政府军投降，获得大赦之后，成了社会名流，经常出入各种集会。
陈承宇现在看到的是坐牛身体直立坐在凳子上，眼神犀利地看着陈承宇等人，脸上全是骄傲的神色。
陈承宇想不出这种骄傲从何而来，反抗也要有个反抗的样吧，反抗了又投降，投降了又没有投降者的觉悟，明知实力悬殊，还要利用自己的名气煽`动`暴`乱，5年之后的1890年再次使印第安族人遭到重创。
丽娜姑娘跟对方交谈了，当帐篷里有一个懂得英语的拉科塔族人站出来充当翻译，大家的交流开始变得通畅。丽娜姑娘代表云族人对同种族的拉科塔族人致以问候，双方聊的都是印第安部落里的风俗习惯异同，生活过得好不好等等。
陈承宇听着他们这样的谈话，心里并不认为会谈出个好结果，因为印第安人种族内部也不团结，印第安人300多个部族之间的战争，在美国人还没有掌控美国的时候，有哪一天停过？
就是现在高高坐在中间的印第安苏族人坐牛，跟同是印第安种族的世仇克劳人 （又称乌鸦印第安人）连年打仗。对克劳人进行过一系列的征讨，双方互有伤亡，不知道互割了多少对方的头皮。
现在丽娜姑娘作为云族人的代表，想劝说苏族人改变目前的生存方式，就算丽娜姑娘的提议是符合苏族人的利益，但是以印第安人的个性难获得对方的相信。
有不少的印第安族人接受美国政府的招募，成为美国警察，反过来又管理印第安人，甚至欺凌印第安人，相对于中国来说，这是“汉奸”，对印第安人来说，就是“印奸”了。
按陈承宇的观察，丽娜姑娘等人，估计被对方看作是“印奸”了，又是来劝说自己的种族做什么坏事。
果然谈了一天，什么结果也没有，什么进展也没有。幸好人家拉科塔族人没有赶丽娜姑娘一行人走。得以在拉科塔族的营地里住上一晚。
当天晚上陈承宇等人看到了拉科塔族举行的一场仪式，相当于是祈祷什么诉求的那种仪式。营地中间的空地上，燃起了一大堆火，几名赤着上身的萨满围着火堆，踏着“嗵、嗵、嗵”单调的鼓声节奏，一边跳一边“嘿嘿洛嘿嘿！嘿嘿洛嘿嘿！”的唱着什么，意义不明。
旁边的拉科塔族勇士用刀背、木棒之类，跟着节奏敲击盾牌，声威大壮，就连陈承宇等人也受到感染，忍不住就想加进去跳舞。
一名大祭司站在火堆边，双手举着一个器皿，两眼看天，里面不知道盛放着什么，反正是献给天神的东西，一动不动，保持了很久了，这样托举东西，很容易累的，但人家就是没事，陈承宇也不由佩服这名大祭司的耐性。
陈承宇注意到每当那几名赤着上身的萨满围着火堆转了6圈的时候，在场的全体印第安人就大喝一声：“塔坦卡！”真是千人同声，万人同应，刚开始的时候，出奇不意吓了陈承宇等一人一大跳。
到后来陈承宇等人受到周围印第安人的感染，也跟着大喊一声：“塔坦卡！”
陈信达侧过头问陈承宇：“少爷，塔坦卡是什么？难道是美女？”
陈承宇尴尬的说：“我也不知道，人家喊我也跟着喊，当是助消化刚才吃的牛肉了。”
陈承宇问身边的丽娜姑娘塔坦卡是什么，谁知道丽娜姑娘也说不懂。于是丽娜姑娘去问那个拉科塔族的翻译：塔坦卡是什么？
对方回答说：野牛。
……
PS：今天本来请假休息，想想还是更新，更得一章算一章。