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丁程看着手中的四本典籍，虽然都不是专门炼体的功法，但却都有炼体的功效。上面这本名叫《空骨琴音》，是一本音道的修炼之法，通过震颤体内骨骼和肌肉筋膜，形成特定的音律，可以干扰敌人，也可以直接形成音波攻击，甚至可以通过肌肉的震颤，让自身的身法更加敏捷。但是有一个知名的缺点，就是音律和音波的攻击，对于比自身修为低的对象非常有用，甚至可以造成群体伤害，而且可以伤敌于无形，远距离就能通过音波的共振，造成对方内脏、血管爆裂。
但是这种攻击对于和自己修为相当的对手，就只能用于干扰了，显得杀伤力不足。丁程之所以认为这是一本“炼体”之道的修行功法，是因为要想通过自身肌肉筋膜和骨骼的震颤形成音波攻击，必须自身非常强大才行，所以这本典籍上配有一整套的肌肉筋膜和骨骼的锻炼之法，甚至还能强化内脏器官，避免自身被产生的音波所伤及。因此，丁程才认为这是一本“炼体”之道的功法，只不过用音道的修炼法体现出来。
第二本典籍也非常奇特，是一本毒道的修炼功法，名叫《七玄毒道》，功法共有七层，每层都是用固定的毒素相互搭配进行修炼。据典籍中记载，若是修炼到至高境界，毒功一出，万里之内寸草不生，无物能活。这本典籍的攻击力倒是非常可观，但是修炼难度也非常大，最大的难点就是修炼者自身的承受能力。要想施展毒功，首先要自己耐得住毒素才可。
所谓耐得住毒素，倒也不是说修炼者需要对所有毒素都免疫，很多对于修炼者都非常致命的毒素，是不可能简单做到免疫的。而修炼毒道的修士也不是只有对毒素免疫，才能施展毒功的。就像神枪手可以将枪械用的出神入化，但也不一定会自己制作枪械一样，毒道的修士更重要的是运用毒素的能力。但是这《七玄毒道》却和普通的毒道有些不同，修炼每一层功法时，需要收集固定的毒素，每一种毒素单独都是剧毒之物，但是当按照恰当的比例搭配时，则可以彼此遮盖住最烈性的致命部分，相当于是每种毒素都被削弱了。当修士利用搭配好的各种毒素进行修炼时，慢慢就会对每种毒素产生抗性，这样就能顺利的应用每种毒素了。
但是，毕竟是剧毒的毒素，就算是通过合适的搭配削弱了，那么多毒素一起，也不是那么容易承受的。所以，这个毒功很难修炼到至高境界，若是勉强自己强行修炼，很容易先把自己给毒死了。而丁程之所以把这本毒功也当做炼体之之道的功法，是因为在用修炼毒功时，身体经过不同毒素的淬炼，不仅仅增加了对于毒素的抗性，还间接打磨了体质，毕竟肉体不强大也很难承受的住毒性的。
以上两本虽然一本是音道功法，一本是毒道功法，炼体也只是功法的附带效果，但总算都是正统的修行功法，而剩余的两本却非常让丁程意外。因为，剩余的两本居然是世俗的拳脚武术的锻炼之法。丁程在整理这些典籍的时候，也发现了各种类型的典籍，有人物传记、游历见闻、灵植灵兽图谱等等，但是在修士的典籍当中，发现世俗的拳脚锻炼之法还是非常的诧异。
这两本典籍一本是一门拳法，通过锻炼可以让凡人拥有只手碎石的能力，但是对于修士来说，随着修为的增进，不断的改善体质，慢慢的都能有这种超凡体质。所以，凡人的拳脚锻炼之法，实在是入不了修士的眼，彼此确实不在一个层次上。想象一下，一个练了一辈子的凡人拳法大师，单论身体的力量和威力，还比不上炼气期后期的二、三十岁的女修士。所以，当丁程在这么多典籍中看到世俗的武功锻炼之法还是很惊讶的，猜想可能留下这本典籍的修士，要么本身在进入修行界之前就在世俗界锻炼世俗武功，要么就是自己对于世俗武功有特殊的兴趣。
而丁程之所以将这本典籍特地摘出来，是因为世俗的武功锻炼之法可以让凡人之躯得到超出常人的力量，那对于体质更加优秀的修士来说，如果采用同样的锻炼之法，是不是也能让修士在同等阶之间拥有更优异的肉体力量呢。只不过对于其他修士来说，这种增加肉体力量的方法，根本不看在眼里，一个巨力术增加的力量可能就完全超过辛苦锻炼获得的增益了。
但是，在丁程看来，不管是巨力术还是其他法术，效果再好也都是“炼法”之道，归根结底要收到天道的制约。而凡人武功锻炼之法，增加的肉体力量虽然比不上法术这么明显，但是确实“炼体”之道，不受天道制约。所以，丁程才将这两本典籍都摘出来，当做“炼体”之道的修炼典籍。
除了那本拳法的锻炼典籍，另一本是则是类似于世俗轻功的身法，这在其他修士看来也是非常的鸡肋。只要修士修炼出法力，就可以运用飞行法器，到筑基期之后还能驾驭飞剑。这种世俗的轻功身法，对于可以御空飞行的修士来说，根本没有任何用处。而丁程也是从这本世俗界轻功的典籍中，看到了对于肉体的锻炼之法。要修炼这世俗的轻功，需要锻炼全身的各处肌肉，甚至是一些平常很少能调用到的身体犄角旮旯处的肌肉。而经过锻炼，使得全身更加的协调，更加能够掌控肉体力量的爆发。凡人修炼了这门轻功，可以平地拔高、飞檐走壁，就是靠了强大的身体爆发力。在肉体和任何着力点接触的时候，都能借助肉体强大的力量得到借力，在外人看来就像是轻盈的在墙头、屋檐不断穿梭，却不知每次落地都需要有足够的力量才能支撑。
这两本世俗界的武功锻炼典籍，让丁程看到了“炼体”之道的一条新的修炼方法。“炼体”之道虽然是三大修炼体系之一，是修士达到至高境界的一条大道。但是方法却并不一定非得局限于修士的修炼法，世俗界的凡人，正是因为自身没有法力，所以才会开发出这么多武功锻炼之法，这也是一种对于肉体的打磨和修炼。
凡人的武功之所以不被重视，是因为凡人的体质本就比修士差很多，所以就算把世俗武功锻炼到极致，其达到的高度也入不了修士的眼。但是，如果以修士的体质，来学习修炼世俗的武功，那最终达到的高度，可能让同阶修士也得惊讶了。所以，丁程被这两本武功典籍启发，打开思路后，不禁想到等以后有机会，需要收集一些世俗武功典籍。若是没有更好的“炼体”之道的修炼之法，那就从世俗武功上找寻突破。
将挑选出来的五本典籍放进自己的储物腰带后，丁程开始打量起面前被清点分类好的几堆典籍。挑选出来的五本典籍是他最需要的五本，包括了今后的修炼功法和“炼体”之道的修炼法。而对于其他的典籍，并不是说看不上，而是这么多的典籍总要有个修炼的先后顺序。在清点之后，满地的典籍一共有312本之多，但是包含的种类也是多种多样。一些修炼心得、游记和杂七杂八的典籍就占据了一大半，剩余的各种功法典籍有43本，其中除了修炼功法之外，还包括了炼丹、炼器、符箓、阵法这些修炼法的典籍。而法术的典籍居然有82本之多，其中有55本炼气期的法术典籍，占了绝大部分，有25本筑基期的法术典籍。
而最让丁程想不到的是，居然还有2本金丹期的法术典籍。要知道按照修行界的常规情况，炼气期和筑基期的修士一般都使用炼气期的法术，金丹期修士使用筑基期法术，而元婴期的修士才使用金丹期的法术。因为法术的施法时间太长，而且施法过程复杂，容易被打断，只有使用比自己修为层次低一阶的法术，才能稍微克服一下这个缺点。
所以，当丁程看到居然有金丹期的法术典籍时，非常的惊讶，心想不会是有元婴期老怪死在了万兽草原吧。估计应该不可能，万兽草原再凶险，也是对于元婴期以下的修士才有危险，修士每进阶一个层次，都是翻天覆地的变化。金丹期修士可能在风狼的狼群围攻中，难以活下来，特别是还有金丹期的风狼存在。但是就算有再多的狼群，面对元婴期修士也是无用，元婴期老怪的威力可以用毁天灭地来形容，就算将万兽草原弄个底朝天都不会让人吃惊，怎么会让万兽草原中的灵兽击杀呢。
估计这两本金丹期的法术典籍是金丹期修士的，只不过因为特殊的修炼喜好或者特殊需求，才尝试修炼的。就像筑基期的宁冲因为要突破瓶颈，而修炼筑基期法术“碧海凝冰”一样。