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后来赵建成找到了他对“周伟光”这个名字的印象来源了，正巧就在他带来的几本书里，其中一本《少数民族的民俗神话》的作者恰巧就是周伟光。赵建成在内封面里找到了一段简短的作者介绍。周伟光是广州大学民俗学教授，有多本学术著作出版，学术领域内的名人。
当然介绍总要写的好看一些，事实上可能并没有那么风光。赵建成想起来了，这本书的内容非常的生僻，很多学术观点甚至可以说得上是离经叛道。当中对于少数民族文化的解读与主流学术界的观点相去甚远，不过当中的一些历史观点的分析还有一些举例让赵建成印象深刻，这也是他为什么会把这本书带在身边的原因。只不过来了这里之后，这本书就只是随着他的行李到处跑，并没有怎么被拿出来阅读过。
借着这次的机会，赵建成又把这本书翻出来读了一些。大概的内容他平时想不起来，但是稍稍看了一些之后倒是唤起了记忆。他记得那个时候读这本书的时候非常费力，但是却很吸引他。他用超出自己预计的毅力把这本书从头到尾读下来了，所以这个记忆一直刻在他的脑海深处。
赵建成对这本书最感兴趣的一章是关于一个巴蜀地区的古文明的简介，周伟光显然是一个喜欢亲身前往探索的学者。书里描写他花了一个多月的时间跟随考古队前往三星堆进行考古发掘，并且对出土的文物进行文化鉴定。在其中他发现了一些非常有趣的蛛丝马迹，这些零散的分布在出土的好几件文物上的诡异符号似乎隐隐暗示着在那片被挖掘的土地之下还有隐藏着更深的秘密。
周伟光教授对此做出了一个假设，他把这个假设写进了这篇文章当中。他假设这里曾经存在着一个崇拜特殊图腾的文明，周伟光在好几个青铜器物件上面发现了一些类似的特殊符号，这些符号描绘了一些人跪下参拜一个非常巨大的不明物。周伟光查阅了大量资料，给这个不明的图腾寻找代号。最后他根据《述异记》的记载给这个特殊崇拜取名为“虺”一种古代传说中的龙的形象，类似于蛟龙。
但关于这个古文明的其他情况，包括年代规模等等，都无从查证，而周伟光的理论也就很快被人搁置在了一旁。因为在这篇假设的文章背后提到，那个文明之所以被称作文明，仅仅只是因为可以判断的智性存在罢了。而通过对于那些细节的研究，周伟光认为那其实是一个非常邪恶，不应该存在的恐怖文明。读到这里，赵建成笑了笑，把书合上。
最近一段时间，赵建成总是睡不踏实，他似乎总是被一些不可名状的东西在梦中困扰着。而醒来之后，他却怎么也回忆不起那具体是个什么形象。只有他心跳加速以及残留的情绪证明刚才他似乎被恐惧侵袭。
密斯卡托尼克大学周五的课程在下午，赵建成起来之后可以悠闲地享用完早餐和午餐之后再去学校上课。因为噩梦的惊扰，他醒的很早。维特太太刚出门去了，赵建成从自己房间的窗户那里看见。一会他得自己下去给自己准备三明治什么的，不知道维特太太会不会给他留下来一点。刚刚低下头，就听见有一阵警笛声想起，从远处靠近。
赵建成抬头张望过去，他看见一辆警车闪着警灯从窗前的马路上开过。很快警笛声就渐渐的远去了，他突然意识到最近似乎这样的声音特别频繁。就在这周周一的时候就有过一次了，而且警车距离大学园区的位置非常近。赵建成当时在从图书馆的侧门出来的时候，就看见一辆警车停在了街道的另外一边。
后来在课上，赵建成听一起上课同学说，最近这段时间似乎学校对角的那片墓地经常出事情。具体是什么事情不知道，但是流言四起，有人说墓地的坟墓被人挖开，也有人说墓地的守夜人神秘的失踪。那一片地区的居民都感到非常的不安，如果有人盗挖尸体，那是一件非常糟糕的事情，而且事件频频发生，警察却连始作俑者都找不到。
甚至有人传言说是什么食尸鬼，这个词被赵建成听到的时候，也引起了他的兴趣。他少见的主动上前搭话，询问那些同学们。同学说这个传说其实一直以来都有在阿卡姆这里流传，说这里的下水道里面居住着食尸鬼。这个传言是从上个世纪中叶的时候开始流传开来的，当然到了今天已经被人们给抛到脑后了，因为这简直是无稽之谈。
“食尸鬼？你在开玩笑吗？”赵建成知道食尸鬼的传说是源于阿拉伯神话当中的一种恶魔形象，喜欢蚕食尸体，杀死动物和人。
“这里是美国又不是阿拉伯。”赵建成毫不客气的反驳道。
“不不不，这里的食尸鬼和那种神话传说的东西完全不是一回事，他们说这种东西的传说，密斯卡托尼克大学的教授们都知道的很多……”之后的对话赵建成就没有继续参加下去了，因为他已经没有兴趣了。
下一周要放假，学校里的同学们都打算弄个派对什么，不过赵建成没有被这种愉快悠闲地气氛所感染。因为首先他的功课还有不少，考虑到他的学分问题，这一周的假期他可能还得做功课。第二他本人也对这些不是很有兴趣，如果有悠闲地时光，他倒是愿意自己一个人待在屋里，或者出去沿着密斯卡托尼克河逛一圈什么的。
三天之后，在购物回家的途中，赵建成又一次看到了警车出来。这次他停下了脚步，看着那辆警车。最近一段时间警车出现开始越来越频繁了，即使对于这些流言什么的丝毫不感兴趣，赵建成也不得不注意期那些警车了。这里并不像是纽约或者洛杉矶那种大城市，小城市没有那么混乱，没有道理需要警车这么经常的出动。
这段时间赵建成也关注了一下《阿卡姆报》的内容，但是媒体似乎没有发现什么不对劲。在这几天的版面上面仅仅提到了一点点关于墓园那里被人挖开的事情。媒体只提到可能有这样一个盗墓者在城里游荡，警方没有发表任何声明，也许他们打算等抓获了凶手之后再公开消息吧。
而第二个版面上，有一个消息引起了赵建成的注意。那篇报道只占了一个非常小的版面，并且在右下角。似乎是为了不引起读者的兴趣而有意这样排版的，报道上说在上周，有人在城里的一个小巷里发现了一名拾荒者的尸体。警方对于所有的消息都做了匿名处理，所以对于那个报案的人也就无从采访了。单据警方的说法，似乎是报案人自己要求的。听起来他似乎感觉自己的信息一旦被送出去会影响自己的人身安全，目前警方正在全力的调查。
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晚餐的时候，维特太太邀请赵建成一起来。赵建成出于礼貌就答应了。餐桌上，维特太太也说起了最近的新闻。恰巧赵建成知道了一些，所以这次餐桌上的聊天要比往常热闹的多。看得出来，维特太太对于赵建成可以这样回应那么多内容感到很高兴。
一周的假期之后，学校从新开学。不过有几堂课上面，教授在点名的时候注意到还有一些同学没有回到课堂上来。赵建成对此感到有些不解，教授也并没有受到学生的请假条，但他还是很开明的自己理解成学生可能回自己家，要稍晚些回来上课。于是那堂课相比往常要冷清得多。
下课之后，赵建成被阿尔伯特教授叫了过去，阿尔伯特教授向他介绍了一位来自其他州的大学研究生——罗贝托。赵建成一开始以为他也是阿尔伯特教授的学生，不过在后面的交谈来看，他并不是。很快赵建成就明白了阿尔伯特教授为什么会把罗贝托介绍给他。他们两个人在学术上的见解有很多相似的地方，这让他们两个人一下子拉近了互相之间的关系。
罗贝托的神话巫术研究和阿尔伯特威尔马斯之前对他提到的神话比较研究非常接近，看得出来，威尔马斯教授有心要在这方面弄一个大工程出来。他想要靠自己单独的建立起一个神话研究领域的分支，一个囊括了民俗、社会、考古等学科的特殊研究领域。他似乎在为此召集和联络志同道合的人。