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没有线索串起的日日夜夜，就是生存的本来面目。
一
在蓝天下，我们曾看见花开，我们曾看见鸟飞，我们曾看见一个人消失在大路的尽头，自然按照它自己的意志行事。但是生命从不为我们所能掌控。
佛先看到世间的痛苦，危险以及种种不幸。他看到了真实，然后又辨认出它们的不真实，它们的“空”所以生命有何意义？到头来也是万般皆空。
但或许花开的意义只在于花开，鸟飞的意义只在于鸟飞，一个人消失的意义只在于消失。
海德格尔在讲到亚里士多德的生平时只用了三个词：诞生，活着，死去。哲人的生命价值尚且如此，我们的呢？但我免不了追问，正如我免不了行走和眺望，因为你去了，我还活着。
生命并不总是按照它们给定的航线航行，你的船在广袤的海域里前行，沿着既定的方向，却突然中途搁浅，沉入海底。我却还要继续。我们诞生在自我的追问当中，试图追问自己的灵魂，追问神明的存在。但一旦你开始追问生命的意义，那么那些本来看似存在的意义也随之消失了。但与此同时，你仍然创造了意义，并不是生命因此而丰满，而是你的追问产生了意义。意义就是如此，在你漠然时依旧旁溢斜出，无法预料。 二
我们可以假设一个生活的借口，使自己的生活有一个重心，有一种秩序，有一个坚持下去的理由。比如工作，比如旅行，比如爱情。但是你心里明白，这借口仅仅只是假设而已。
于是有时，我们能做的唯有坐下，走路，坐下，躺下，像天上的一片云，池中的一朵花，河中的一道涟漪，林中的一阵风。这一切或许都有意义，而在别人看来，它们也许毫无意义。
但只要认识隐藏在这一切之中的必然性，其它的我们都可以暂不必说起，只遵循自己的意志。所以，你选择了你认为有意义方式：生存时，亦或者死亡时。
可以追问一声，这一切对它们自身来说意义何在？只是一旦开始追问意义，危险就来了，你将与危险同行。所以在你追问之前，要做好疯掉的准备。
你要么成为事物本身，要么从事物之中退出身来。
你或许不得已把自己交出去，把自己腾空，才能看清这空间有什么事情发生。f
至于结局是好也罢，坏也罢，我们无法预知，只有先把自己交出去。 三
天色将黑，冷风劲吹，熟悉的街道，陌生的人流。忧伤的玉兰树白花点点，落在草地上的花瓣被风吹去，蓝色的天空渐渐被乌云占满。快要下雨的前兆。
这是怎样凑凑和和的一个世界？是怎样心平气和的一个世界？一个危险的世界？一个持续在小说尾声中的世界？如何改变？还是顺从地接受？
我看着这一切，却唯有沉默。是饱满的沉默，如同果汁欲射的石榴？还是空无的沉默，如这天色将黑时刻的冷风？
语言，这让人看起来存在的介质。实际上让我们逐渐消失。我唯恐灵魂消失在自己的言语中，为了内心的真实，只好在游荡中沉默。
于是我又想起你来，并且抑制不住地羡慕你，因为你已不再受语言的羁绊，只需用一个小小的眼神，便可将一切昭然若揭。
时间于你，也无任何意义，因为至此，你已方华永驻。而于我，时间运动，缓慢，迅速，消失，绵延不绝。
是人杰，总归要付出人杰的代价。好在，你已越过死亡之乡，直抵永生之境。
2004-3-12 04：50