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我在成都这边，一点不知道家里闹得如此不开交。
直到我的演员资格通过一级大关后，才收到曹峰的通知。
他要求我可以带人马下峨眉山了，说他基本将茶道根搞出了点名堂。
待到达峨眉山后，才明白自己的老家那地方翻了个跟头。
每天都担心着，总想找机会进城边一次，很怕家人出了什么事。
可这路还在修，没有要事，基本无法获得话可进山。
曹峰却说：“没必要进去，峨眉山这边听说好像没死一个人。山里和山外都没当回事，就是传地面整体打了个圈，而已。”
在白龙寺住下来，久歌仿佛一下子找到了她的归属，抱着寺庙的柱子亲了几口。
她说：“好静，要是一辈子生活在这个地，死了一值得。”
曹峰很烦这种人，或者说很烦这种说法，认为有人就老是吹这牛，如真是让其在这地方生活十年，怕是早跑得鬼影都不见了。
这修行的人和灰尘中人最大的区别是，一个玩生，一个玩死。
晚上，吴晓飞同曹峰整理早先收集的资料，我同久歌和新带的助理就只负责编号。
曹峰对吴晓飞讲：“跑了六十六个寺庙，查了一万卷经书，收获主要集中在养生，修气，度生，悟道几个方向。很难查到具体的操作方式，也很难理解这些茶法的具体表现程序。”
我听了到不以为然，说再查一周，如果再没有新的突破，那就由我自己来作样本，大家共同一步一步地分析，还原本来的茶法。有必要的话，创新也不是不可以。
曹峰认为创新不大可能，峨眉茶道有严格的章法，怕各住持不同意。
吴晓飞却认为应该问题不大，反正山上都没几个僧人学了，创新是有这个必要的。
曹峰想了好久，才说：“明天去问一下经院住持再说，虽然没几个和尚修茶，但这主要是他们都进入了日常生活化，没准一用时，又出现很宽义这种类型的高手出来，那时就不好收场。”
……
第二天，我们一行四人，非常诚实地去了经院。
参拜住持时，久歌再一次述说心之向往，感动得住持当场收了她做俗家弟子。
约定离开峨眉山时，授其法号。
进了藏经阁，三名小和尚分别给我们例了茶碗，又去取来水，现场烧了起来。
住持是峨眉山惟一不受宗教局和当地政管的一位，只因他年岁大，学问高远，无其左右。方才能藏经阁久留不倒。
他从一纸包里取了茶，让小和尚帮着分选。
才说，“他是北大哲学博士。”完了用手指了在他左手边取茶匡子的小和尚。
我称小和尚，是严格按照佛界级别要求定的。凡是没有级别的，无论岁数大小，都要是小和尚。
曹峰讲明了来意，同时对前期来这地方查资料，获得支表示百般感谢。
住持的脸很小，衣着禅服，却看不出那一点像出家人，他说：“这事必须要经过峨眉山市政府，作为曾经申请双遗产的主要项目之一，峨眉茶道立了不少的功。国家的东西，不用时，没人过问，一旦有人要用，那就不知道有多少人出来喊话。”（未完待续）