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屁在人生中的地位很是尴尬。同为气体，它不如人呼出的二氧化碳——二氧化碳能转化成氧气继续为人民服务，屁只能惹人讨厌。同为废物，它不如屎尿——前者是农家必需的肥料，却从未听说有人站在田头将放屁当施肥的；至于后者，俗云“屁滚尿流”其实尿中的尿素自有其价值，屁焉能攀附？
因为屁是多余的，久而久之“泛屁化”对一切赘物拥有了“冠名权”例如废话叫“屁话”事办砸或白干了叫“屁事”多此一举叫“脱裤子放屁”；小学生有申请出教室尿尿的，而没有申请放屁的。又据说狗屁文章分三类，一为放狗屁，二为狗放屁，三为放屁狗，程度依次加深。文章而成臭不可挡的狗屁，真要放到该去的地方了。总之，放屁根本不算回事。
但屁不可不放，又不可随便放。说岳全传言，如来传法时有女土蝠撒出个臭屁，护法大鹏鸟盛怒之下啄死了她，由此引发一段恩怨因果。迷信不足为凭，却表明屁不登大雅之堂。为难的是屁毕竟不是有鼻子有眼的乞丐，绅士们无法驱逐它。“臭屁面前人人平等”它会三天两头出来撒欢，满世界散播德性。约翰•门尼斯在一个屁的墓志铭里宣称：“屁降生人间，气冲云天，噼啪作响、浓雾弥漫”屁不能乱放和屁难以捉摸的脾性所构成的矛盾，谁都逃不掉。一个人待着还好，怕就怕正经场合屁君不期而至，憋不住又不敢放，十分窘迫。常人讳谈屁、鄙视屁，故而屁一旦现声，放屁者立成嘲笑对象。放屁者为避免受讽，便要掩饰。笑府中记主人与客人聊天之际放了个响屁，遂拼命拉椅子，想借椅子和地面的摩擦声李代桃僵，结果客人道：“还是第一声最像！”
如此看来，除了熏出麻烦，它真是“屁用没有”殊不知事物皆有两面性。话说苏东坡参禅有所悟，写了首偈送给佛印，偈云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏东坡本以为佛印会大加赞赏，未料等来的回复竟是“放屁放屁”苏东坡不服气，马上跑到金山寺质问，佛印淡然道：“你不是‘八风吹不动’嘛，怎么被两个屁吹过江来了？”苏东坡大惭。佛印以“屁”测苏学士佛学造诣之深浅，戏谑而精准，有药石之效。
屁还别具风情。以阿谀奉承为标准，屁可划分为一般的屁和马屁。一般的屁多是臭的，要么徒劳无益，要么起反作用；马屁则是香的，能令闻者陶然，放者牟利，达到双赢。笑林广记载某秀才死后赴阴司报到，恰逢阎王爷放屁，秀才灵机一动作屁颂曰：“伏维大王，高耸尊臀，洪宣宝屁，依稀丝竹之音，仿佛兰麝之气。臣立下风，不胜馨香之味。”阎王闻听大喜，准他再活二十年。该秀才化腐朽为香屁的“屁颂”广义来说实乃放屁，只是屁从口出罢了。以屁对屁，谁曰不宜？因而古往今来群屁荟萃、众屁纷纭，流屁所及，都乐得屁颠屁颠的。当然，也有弄巧成拙的。马屁拍到马腿上，仿照股市惯例，可称作“st马屁”或“*st马屁”
末了，我摘引孟京辉实验戏剧一个无政府主义者的意外死亡里一句“屁话”作结：“屁放得响，能当校长，屁放得臭，能当教授，不响不臭，思想落后！”我要补充的是，马屁永远吃香，越香越好。