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唐诗宋词，前无古人，后无来者。读诗词犹如饮酒，醉心之余，掬一捧静默的沉砂，蓦然间瞥见历史两岸，东风夜放花千树，多少芬芳浓郁的落花飘渺历史的角角落落。千百年来，岁月行囊里，有多少热闹的前台表演，就有若许卸装后静默落寞的后台。在一个加速度的时代，阅读宋词间隙，既为宋人开启的繁华盛世惊呼，也为宋人创造的华美词典喝彩。意兴阑珊，我看见一千多年前宋人后花园呈现出一道缓慢优美的弧光。——黛媚前记
序幕没有开始就没有结束。
历史总带戏剧性。说来话长，宋朝开国皇帝赵匡胤率领南下征讨大军灭掉南唐，出于惜才，赵匡胤对南唐后主兼天才词人李煜礼仪有加，据史书记载，赵匡胤之弟赵光义与哥哥大不同，其人品行不端，为解个人一己私欲，他以牵机药毒死了李煜。赵光义做梦也不曾料到，半个多世纪后，他的赵氏王朝子孙第八位皇帝宋徽宗赵佶父子被金兵俘虏北去，具有讽刺意味的结局是，同为酷爱书画艺术的赵氏父子国亡被俘后也被折磨而死。巧合历史总是上演一幕幕相似结局，这不是历史唯心论，而是有深刻历史渊源的因果轮回。
没有开始，就没有结束。这源于宋朝开国皇帝赵匡胤为防止军人夺权或割据而积极推行的“重文轻武”政策，即以文人取代武人掌握国家实权。相传宋太祖有不杀读书人的遗训，对犯官的处分一般是贬官和流放。与以往任何朝代都不同，宋朝是对读书人最为尊重的朝代，政府对文人之待遇在中国历史上创最高水平。宋代致仕的官员待遇优厚，致使宋朝几代文化教育异常繁荣，社会发展的高度超过了封建社会最为鼎盛的唐朝，成为中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。
宋虽说为中原文明的创造者，但偏重文治，也导致它成为一个先天不足，后天羸弱的朝代。北宋建国后的一百多年里社会曾一度出现过文弱的积弊，民风文弱导致军力不振君臣畏战。如果说秦亡于苛政，汉亡于战乱，隋亡于兵役，唐亡于割据，那么两宋（北南宋）就亡于安逸！（北宋灭于大金，南宋灭于蒙古）。
正是宋朝政治经济文化高度的发展让宋人沉迷于安逸，两宋国富民强三百余年，只是长期的消极防御国策，使宋军丧失了进攻的能力。当北方游牧金人攻陷中原首都开封，掳走徽、钦二帝后，大宋帝国立刻分崩瓦解。此后南迁优美的景致和繁华的生活，又继续侵蚀了南宋君臣北伐中原的志气，他们不思进取，不但无法光复故土，而且在歌舞升平的气氛中断送了南宋江山。
矫枉总是过正，其实过犹不及：单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌，此之谓成也萧何，败也萧何。
一、宋词盛宴
两宋为上承五代十国、下启元朝的时代，在前后三百二十年的缓慢时光里，宽松的政治、经济、文化环境，文强武弱的母体政治摧生了宋代词文化的大发展，这不能不说是时代创造了宋词，宋词又还时代一个奇迹。
宋词与唐诗同为我国古代文苑中的两株奇葩。唐后无诗，宋后无词。两宋成为中国词文化发展的最高峰，从而使宋词能与唐诗相媲美，秀峰突起，自成巨擎。宋词作为宋人一个精神性的意象与表达载体，它完全可以称得上是一次语词的盛宴。
像所有诗歌一样，宋人以无比的耐心捧出了时间深处珍贵的汉语诗页——它保存着令人眩晕的花间薰香，鸟语人气，呢喃叮咛；保存着清晨荷叶上滚动的露珠，保存着千年前不施脂粉的少女活生生的清澈明眸。还有毫不迟疑地保存了催泪而下的人间别离，爱情悲欢的不老画卷。这可能属于宋词里最经典最深沉的一页典雅内容：一幅透着清冷银蓝色调的画卷缓缓打开，轻柔婉转的古代女子静思图凝放于幽静岁月一隅。
宋词其实还是可以用现代汉语一伸手就可以触摸到的，这些可以触摸的画面大抵由以下语词构成：古塔、杨柳、春雨、明月、旧桥、寺院、木雕花窗、池塘、帘影、落花、燕子、烟雾、庭院、梨花这些语词构成了宋人的精神血脉乃至大脑，后人感知从那些散发着古宋气息的文字开始，从一个又一个具体的可感的名词读起，千年文化意象就这么立刻丰盈起来。
词的美妙为我们指引了一个阅读方向，那就是，追随着中原繁盛的植皮，去触摸那个人声鼎沸的盛世中原文明，直到轰鸣的北方游牧民族铁蹄打破那片圣洁的喧闹，继而用杂乱无章覆盖黄河文明果核，这可能是宋人最深沉悲凉的一页史章，但在这一页里，我且暂不去触动它。
作为一名擦拭宋文化的歌者，我相信，宋词作为中国词典里重量级的文化，至少要触及这支队伍里语言发明者的名字，因为宋词没有他们特定的语言发明是创作不出来的。中国文学史上的很多明星都诞生于这两个朝代：苏轼、秦观、晏殊、李清照、陆游、周邦彦、欧阳修、范仲淹、柳永
我看见宋词分列两排依次从词苑里走出画卷：大红灯笼高悬，手执宫灯的女子从烟水亭中款款而出；古老的洛阳城烟硝迷漫，一声铳响，金戈齐鸣，狼烟四起，一队甲盔鲜明的卫士，从牙旗猎猎的烟水亭内驶出。在这两列队伍中，宋初词坛的领袖晏殊值得一提。他的词，深思婉出，风韵绝传，开一代婉约词风。其后苏东坡的豪放、周邦彦的格律、李清照的通俗，无不受其影响，后来在操词度曲上盛名如欧阳修、苏东坡、周美成、李幼安、辛稼轩、陆放翁、姜白石、刘克庄等人，无不使词更加发扬广大。
值得一提的是，两宋文化没有歌妓的参与，万万要逊色许多的。随着宋代经济的繁荣，北宋都城汴梁宣德楼以西成为市民娱乐集地。由于歌妓陪酒往往需行酒令，而文人墨客大多热衷于此道，常喜欢在席间即兴挥毫，制成酒令歌辞，让歌妓演唱，渐渐产生了词这种新的诗歌体裁，并在宋代达到词的创作高峰。在这规模空前的宋词队伍中，有一个人依然用一首无声的素歌——“且去低吟浅唱，要甚功名？”在有一搭无一搭地用吴侬软语哼唱着，他，柳永即为烟花词下最为夺目的耀眼奇葩。
或许后人不免责怪柳永胸无大志，不象欧阳修、苏东坡那样志在治国，不象李清照、辛弃疾那样悲情忧国，也不象陆游、刘克庄那样诗心寄国。在宋词无比丰厚的国度里，无疑他风花雪月，极尽柔靡文词，正是他用珍藏于灵魂深处的向善的人性与悲悯的情怀，同样使孱弱的形象有血有肉、情感备至，历史的缺撼就是这样被一点点地弥补起来的。
总有一些人超出我们的想象，在时光的尽头，与永恒并肩，流光暗换，飘香秀笔的大宋词苑证明，柳永是遗失在江南民间最后一声意味深长的历史叹息，一首雨霖铃唱彻男女悲欢情。虽然历史风烟弥漫，但宋词文坛始终没有停下他温情的传唱脚步
二、烟花鬓影
目光在宋朝岁月中流连，灵魂在两宋风情中荡涤，精神在宋时战火中厉练，在词海中徜徉，宋词古典光环下的嫖客情书无法躲开扑面而来。
翻开宋词，关于才子佳人的故事比比皆是，宋词里有很多缠绵悱恻的句子，仔细一品，却徒然发现其中有相当一部分词在描写才子与歌妓的情事。“花间颜色重，水袖击破霜里月，罗裙扫碎暗香疏”这些隐藏在悲欢离合故事背后的歌妓无疑是被词人怀念的女主人公。
宋词里虽然有表达感情深厚、屈指可数的悼亡词，但细心体会不难发现，越看越不像爱情，貌似爱情，但那不是爱情。爱情在别处，唯独不在自己家中。这是因为，中国几千年饱受贞节观念束缚的大家闺秀、良家女子在追求爱情的自觉性上远不如依楼卖笑生涯的青楼歌妓。人性中对爱情的自由渴求，竟然以出乎世俗意料的方式，在这样一群女子身上获得了宣泄。在那个教育不能惠及每个普通女子的时代，除非世家女子，否则很少读书识字。而青楼名妓就不同。
宋代的“妓”并不是现代意义上的“妓”大部分可以买艺不买身。歌妓作为宋代略具文化素养和艺术才华的群体，集万千精华于一身：拜伦说，女人生来就是给人看的。艺妓不只是相貌出众“秀色掩今古，淡妆美如斯”还非常有才华的“折茎犹可佩，入室自成芳”她们品貌、学识、才智和艺术趣味都非常出众超群“一翦秋水神魅魂，半曲清歌影若飘”艺妓琴棋歌等无不有很深造诣，这不能不说和宋词诗意的园林氛围大有关联，也与宋人的文化修养高于前代有关。一个叫吴淑姬的女子，唐宋诸贤绝妙词选如此评价：“淑姬，女流中慧黠者，有阳春白雪词五卷，佳处不减易安。”
这些女子由于受到良好的礼仪训练，也不用受妇德妇言束缚，举止活泼，很容易营造出轻松暧昧的两性相处氛围，也就很容易进入知识分子士大夫的精神世界，自然容易受到文人士大夫的狂热追捧，唱和流连之余，不免敷演出爱情故事。而流连其间的男人必然也是有真学识、真性情、真感情的知识分子或者已晋身仕途的官员，但官方的三令五申禁止了他们“形而下”的组合，他们深深地体味着狎玩与暗恋的纠葛矛盾中不能自拔，那千般幽怨、万种柔肠便只能付给鱼雁传书与浅吟低唱。
花间诸词，述及两情相悦而至离弃无依的，俯拾皆是。柳浓花澹莺稀，旧欢思想尚依稀。何事狂夫音信断，不如梁燕犹归翻开花间，躲不开一幕幕欢情次第呈现。
才子佳人“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”浪漫大宋，秦楼楚馆遍地，欢颜红袖何愁不是自留地，多少乐不思蜀的天涯倦客流连亭台楼榭、碧树琼花夜宿燕子楼。好风好景命不长，人世漂泊宦海浮沉都翻照不出个花好月圆，信手翻过一阕阕男思女宋词，绿意盎然间，掀过点点斑斑花红，凄颜如血。但也有例外。宋时著名歌妓聂胜琼，艳名正炽与词人李之问相遇相爱，李之问临行聂胜琼曾在莲花楼为他饯行，聂做得一首缠绵淋漓的鹧鸪天？花愁感动千古：
玉惨花愁出凤城
莲花楼下柳青青
尊前一唱阳关曲
别个人人第五程
寻好梦梦难成
有谁知我此时情
枕前泪共阶前雨
隔个窗儿滴到明
据说多才的聂胜琼一句“无计留春住，奈何无计随君去”竟使李之问不忍离别，留下与聂胜琼缱锩时天，后幸而结为婵娟。一阕离别难，清词如画，耳畔萦绕一曲一人静，悠悠往复，丝丝婉约，世间浮沉，与苍凉古雅的宋词一交锋，深深浅浅情缘洒落满地碎影。普天下男女，谁不在软红千丈里忘我沉沦？
三、荼靡世风
从泱泱中华五千年文明史看，宋无疑处于中国文明的第二次浪潮。正如陈寅恪所说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”两宋文化不仅使中华神韵文明向绝对化发展，也向科技高速度立体化方向发展。但两宋特殊政治经济语境导致了它与外患相终始，但也始终是沉溺于酣歌醉舞的氛围中。
北宋的汴市，南宁的临安，为两个极度繁荣的大都市，在君臣上下奢侈淫靡的生活中，在文人学士挟妓唱词的浪漫中，在市民阶层享乐意识的盛行中，词就产生在这个酒后歌残的艺术浪漫的社会环境中。
历史的足迹延伸到北宋开国后的数代，堆积其中的是太多的风情、太重的浓艳、太厚的淫猥。五代十国乱中求生、以乐为本；隋朝登峰造极、短命如催；唐朝空繁虚华、推波助澜。历史的悲剧没有惊醒宋朝的梦中人，历史的香风却熏染了赵氏天子，历史的淫雨浸润了大宋王朝的文官武将。
在宋人文化领域，宋人小资情节严重，可从宋词中抒发的大多是浅斟低唱的闲情逸趣看出。大幕徐徐拉开，画面流淌着畅饮沉醉的脉息律动。春风筵上贯珠匀，艳色韶颜娇旖旎。高朋满座，衣香鬓影，宋词里晏殊父子一唱一和，筵席歌舞，美女香粉占满了宋婉约词半壁河山。徘徊徜徉晏殊的小院香径，一曲新词酒一杯，似曾相识的春字小燕扑面而来。绝代华美的红笺小字飘尽风情旖旎的奢华宦官肥脑。
中国本来是有信仰体系和精神支柱的，那就是孔孟之道，千年来这一建国的基础却变成了科举的材料、当官的阶梯，知识分子汲汲营营地钻研此道，无非是以此为个人私利服务。当了官掌了权之后，就把孔孟之道抛在脑后“朝野滔滔，相习成风”
以宋时文人追求目标为例。周邦彦二十八岁那年写了一篇汴都赋，先得宋神宗欣赏，开始了仕宦生涯；后得宋哲宗召对，使诵前赋；又得宋徽宗喜欢，览表称善，真可谓一赋得三朝之眷，一文得数进之阶。周邦彦生活在宋中期，正值北宋鼎盛时期，那时花团锦簇，适值太平日久，人物繁阜，垂髫之童但习鼓舞，班白之老不识干戈。故而他的词中没有丝毫的金戈铁马之声，有的只是苍白无力的长吁短叹。
人性深处，饱暖思淫欲，写点艳词，喝点花酒，在宋朝，吃花酒也是一件非常时髦的运动，连皇帝都乐此不疲。宋徽宗赵佶打地洞与名妓李师师相会的故事流传千古。上行下效，心陷情场，身依风月，早已不是三教九流的专利，登堂入室的王侯将相更是乐此不疲。周邦彦曾经与宋徽宗因李师师而明铺暗盖、争风吃醋，五花八门之事数不胜数。就连极受后人崇敬的欧阳修、苏轼等宗师显官，五彩缤纷之事与含情脉脉之句也不枚胜举。
如此荼靡世风，亡国灭族在所难免。宋以前中国虽然也受到过侵犯，但是从没有像宋以后溃败得那么快，那么彻底。唯物辨证法告诉人们，内因是事物稳定的因素，外因是事物变化的条件。外部敌人的最大打击在于给予接近死亡的事物以最后一击。两宋是中国几千年里唯一被外族灭掉的朝代，自宋以后，外族入侵接连而来，自此后中原文明陨落。皮之不存，毛之焉附？宋人在内忧外患的双重打击下，锦绣山河支离破碎，人间绮罗盛景——美丽后花园如一帘幽梦也随之烟消云散。