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“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老是一首古老的最真挚，也最悲凄的情歌。
在写完公主擒夫后，我脑海里久久回荡着这首诗文，生命无常，人们最终都将经历生死离别。然而无论生死，我只愿与你相爱，牵你的手，伴随你共同走向衰亡。这，就是这首诗诉说的真情，从古到今，这真情撼动了多少有情人的心！
阿曼公主与蓝风将军的爱情正是演绎了这种“死生契阔”的凄婉。
读完这本书，不知各位读者是否能接受阿曼这个人物？对此华甄想对各位坦白一点，其实在写水娃与南宫翔的爱情故事（请见相公别逃系列之二美人戏夫）时，阿曼公主的形象已经在我心中成形，但那时我始终犹豫，怕拿捏不准尺度，将顽劣可爱的阿曼写成了欺骗刁蛮的“恶女”那就非我所愿了。
但要舍弃酝酿已久的人物及故事又令我如鲠在喉。于是在完成丫头追夫后，我还是很快地将阿曼与蓝风的故事用文字记录下来，怀着忐忑不安的心情寄出了稿件。所幸编编没有让我久等，很快就给我一个肯定的回复，她的来信确实令我雀跃万分。
现在，我将怀着忐忑、期待的心情渴望得到读者朋友们的认可，那么以后我也许还会有类似“正”、“邪”之间的酷公子刁小姐与各位见面喔！
彝族有着悠久历史和灿烂文化，其支系繁多，早期大多自称“诺苏”人。他们有自己的语言文字和宗教，约在公元十三世纪，彝族先民进入了奴隶制社会，整个社会主要靠家支维系，有森严的等级制。“毕摩”为彝族传统社会中最有知识的“智者”是人与神、人与祖先的中介，既是宗教职业者，又掌握着彝族医葯治病救人的技艺，深受族人尊敬。
生活在这样等级森严的社会里，贵为公主的阿曼并不贪恋权势所带给她的一切享受，她只是渴望获得爱情。
赛装节是彝族姑娘们展示才艺及青年男女相互试探，表达爱慕之情的节日。同其它姑娘们一样，阿曼也精心地将彝山的花草树木鸟虫绣在自己的衣服上，为心上人做成一件件的衣裳。
然而在节日那天，当其它姑娘们穿上自己精心绣的漂亮服装，吸引异性时，阿曼的心中只有她梦中的情郎，她从不以她的美貌和精美的绣品招惹年轻人，她痴痴地等待着也许一辈子也不会出现的情人，傻傻地爱着一个也许根本就不存在的情人。
一年又一年，看着同伴们相偕成双，缔结姻缘，阿曼不为所动，依然将浓浓的深情灌注在心中那个模糊的身影上。
对于爱情，阿曼没有犹豫和选择，她的爱情之火在见到真实的蓝风之前就已经被点燃了，蓝风的出现不过是为她的燃烧增加了助力。因此对她来说看到蓝风的那一剎那“你是我的！”是再自然不过的宣言。而从那一刻开始，她的爱情不再只是一场梦，她的心因此充满喜悦和对未来的憧憬。
她义无反顾地投身于爱情的火焰中，不仅全心地燃烧着自己，也努力地点燃对方，她是那么急切地要与蓝风共同燃烧，渴望像凤凰涅盘那样在燃尽生命后获得新生。于是她设下了一个个“陷阱，引蓝风走入了那灼热的火圈，以至于将自己置身于万劫不复的险境
哦，任性妄为的阿曼公主！
可是我们能指责她的任性吗？能批评她的妄为吗？在爱情的世界，本来就充满了“糊里胡涂的戏码，理性冷静的情感绝对不是爱情。阿曼对爱的付出是毫无保留的，是无怨无悔的。
正因如此，当她相信蓝风不能原谅她而离开时，她心里没有怨恨，只想要成全他，让他走；当她身处绝境，为了忠实她的爱而毅然跳下悬崖时，她是平静，甚至是快乐的。她对爱情的执着和一往情深令人感动。
爱情是双方面的，如果没有另一方的参与，爱情是悲哀的，没有结果的！幸运的是，阿曼的爱不是单方面的，蓝风对她的感情在一点一滴地累积，最后升华为爱情。
他对阿曼的感情同样情深意重，而那份感情正如敦煌曲子词中一首无名氏写的菩萨蛮描述的一样，充满了盘石般的信念和火焰般的热情：
“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”
这首诗里，男人以现实中不可能出现之事，宣示自己不可变异之心，表现了对妻子、对爱情的坚贞不渝。人生得此深情，何憾之有？！
愿天下有情人，都能在无悔的付出中得到无限真情！
华甄