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滨湖水面倒映着蓝天,平静处如同一块巨大的碧蓝美玉。若有好隐于山林的士人来到这里,定会惊喜不已,在此可侧耳倾听竹林中的天籁,望着湖中的游鱼,悠然自得一个上午。
但此刻,湖边闲坐的一男一女聊得却不是风月,而是深邃无比的天、地、人、神。
“神灵,只是牧民的工具?”南子姣好的面容微微一呆,瞪大了眼睛,纵然她敢和情郎在太昊之庙里公然欢好,纵然怀疑世间有无鬼神,却从未敢凌驾于其上,视之为工具。
赵无恤道:“然,我曾闻,老子有一句话,叫做天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”
“既然天地无情,将万物都等同祭坛的贡品;圣人也无情,对一切百姓都任其自生自灭。将此调转,天地何尝不是人赖以生存的居室,圣人何尝不是百姓可用利用的牺牲?这是规律,谁都逃不过,包括天地间滋生的种种‘神明’,不管是真是假,既然利用人的尊崇平白享受血食,也会反过来被人利用!赐福、降雨、求子这世间可有无所欲的神?岂有无所求的信徒?”
南子咬了咬嘴唇,上一代的大巫一直教导她,要崇敬神灵,他们巫祝只是天神脚趾下的奴仆,是代他们发言的低贱刍狗,但赵无,。。恤一席话却颠覆了她的认识。
“君子此言,当真骇人听闻”
无恤知道要洗刷南子固有的观念可不容易,他道:“我也不说太远的事情,就举盘庚的例子。盘庚迁殷几乎遭到举国上下的反对。大多数贵族贪图安逸,不愿意搬迁。一部分有势力的氏族还煽动平民起来反对。闹得很厉害。盘庚只得借助天帝和祖灵来让反对者闭嘴,南子你还记得。他是如何做的么?”
南子应诺道:“在商人的观念中,宇宙间的至上神是天帝,天帝支配一切,包括自然、生死、福祸、战争胜负。活人是不能直接与天帝交流的,只有通过祖灵,才能把自己的意志转达给天帝。然而天帝的帝廷只接纳殷商王族的人,王族死后才有权‘宾于帝’,普通死者则依旧是他们的仆臣。”
“于是盘庚威胁臣民们,他会将众人不听号令的事通过历代商帝的魂灵告知天帝。天帝就会惩罚汝等祖先的灵魂,届祖灵便会发怒,降祸来惩罚众人。盘庚的威慑起了作用,商人们乖乖地在他指挥下迁往殷地,殷商得以摆脱窘境,获得中兴”
说完后,南子若有所思,赵无恤乘机道:“南子,你应该知道。天帝并不会真派鬼神来杀戮降祸,现实的惩罚只会来自盘庚手中的斧钺,正如他在盘铭上所说的,‘予有制乃短长之命’!”
南子道:“我似乎懂了。君子的意思是说,有了天帝鬼神这层烟雾,君主降下的惩罚便涂上了天上帝廷的色彩。神权可以放大治人者的权威,也可以减少治于人者反抗的勇气”
“正是如此!”
她眼睛一亮:“果然是绝佳的工具。”
但南子随即又叹息道:“其实宋国现在的窘境。和盘庚之世的殷商也极其相似,不是么?”
南子眼中闪过一丝黯然。去年的那场内乱,秋收和冬小麦的种植都被严重耽误,又因为吴国人的疯狂抢掠,无数宋人破家,积蓄被搜刮一空,连过冬的衣褐都没有。
幸好还有赵无恤和曹国的支援,西鲁招募了数千没饭吃的宋国男子去鲁国当兵,曹国也答应以平价卖粮给宋国,可仍然杯水车薪。一直给宋国输血的西鲁爆发堕四都之乱,赵无恤专注于窃国,自然拿不出太多粮食支援宋国。
所以和南子预想的不同,战火余生的宋国没来得及走上新道路,反而要面对数不胜数的问题。去年冬天,宋人过得不容易啊,民生的艰难,哪怕深居商丘的她也能明显感受到
好容易熬过了冬天,到了今岁春耕后,宋地又遇到了灾异,既有水旱的交叉,又有虫雹的并行。春后的那场大旱,赤地百里,为害数邑,入夏后丹水又发洪水,一时间两岸哀鸿遍野。
民众们哀伤地唱着歌谣:“天降丧乱,灭我立王。降此蟊贼,稼穑卒痒。哀恫中国,具赘卒荒。靡有旅力,以念穹苍。”
自然灾害的无情,造成颗粒不收,迫使濒于死亡绝境的农民铤而走险,为了生存,纷纷走上为盗作乱之路。光是南子知道的就是十多次,人数从几人、数十到几百都有,就其形式而言,抢米、夺粮、觅食、寇略、骚乱,只剩下攻城不敢了。
更别说西面的六个邑被郑国强占,东面的向邑、偪阳则被吴国的狗腿子向氏割据,内忧外患之下,宋国的新朝廷颇有些焦头烂额。
这次北上郎地协助赵无恤举行联合军演,以威慑泗上诸侯,已经是宋国竭尽全力的支持了。为此乐氏承担了巨大的压力,所以赵无恤在控制鲁国,把手伸到泗上之余,也要帮助盟友稳住阵脚。
南子也有此意,她挥袖一拜,殷切地说道:“南子此次前来,除了想与君子一会外,还想请鲁国助宋国渡此难关!”
无恤慨然道:“鲁宋的关系,就好比当年的秦晋之好,秦穆公能有泛舟之役,我也不会输给他!今年滕、薛、小邾三国上缴的贡赋,鲁国一粒粮食都不要,统统运去宋国,应该能解燃眉之急。但仅仅如此的话,只能治标不能治本,我是鲁国正卿,对宋国的朝政无法直接插手,只能提出建议。我舅兄这人你也清楚,是不能报太大指望的”
南子眼中闪过一丝鄙夷,对乐子明的庸碌,以前还不够了解,如今却越来越清楚了。
她气愤地说道:“司城乐氏能当上执政,全亏了君子,乐子明庸碌之辈,治一百乘之家勉强可以,治一千乘之国不出乱子就不错了,更不要指望他能更化苛政,安抚民众。这大半年来,若非君子不断让宋国享受好处,提高在泗上的地位;若非乐氏的家臣陈寅、陈定国忠贞能干,若非灵子因为引入灵鹊延医治病得了国人感恩,若非我也利用各种卜筮和祭祀相助,乐氏早已失政!朝廷早已崩溃!”
这些事情,无恤都知道,却只能睁一只眼闭一只眼,乐氏为执政的格局不可动摇,这是他遥控宋国的根基。但从现在的情形看,若不想让宋国从内部崩溃,就必须扶持下精明强干的南子了
他拉着南子的手道:“没错,灵子虽然带着灵鹊的医者们走上街头,下到乡里预防疫病,但医药的力量有限,只能管到商丘周边。何况她能治得了生病的肉身,却治不了民众们绝望的精神而精神层面的治愈,就需要南子你了”
“我?”
“南子,别忘了我说过的,神灵不过是治人者牧民的工具,它能让心存不满的人在神灵的软化下消磨斗志;让饥肠辘辘的民众强忍着怒火,熬到秋收。”
春秋时代的人们对自然只知其然不知其所以然,从而产生恐惧和害怕心理,面对自然灾害的强大威力。人们只觉得自己渺小软弱。宋人的生存受到严重危胁,如何才能摆脱现实的苦难?路在何方?广大民众在渴望摆脱现实的苦难却又找不到出路时,往往幻想有一种神秘的力量拯救他们,这就是所谓“力足者取乎人,力不足者取乎神”
古往今来,乃至于后世千百年后,这种情况无数次上演,由此诞生了无数宗教团体。
若是在鲁国遇到这种情况,有赵无恤统治全国的幕府,有一些以邦国兴亡为己任的士人,自然是“取乎人”不需要宗教帮忙。但他现在无法直接插手宋国,只能“取乎神”了。
南子这大半年来在国内名声一日高过一日,不是没有原因的。其中自然有她善于表演的因素在,另一方面,也因为“力不足”的宋人相信神灵能够帮助他们,拯救他们脱离现实苦难,于是把希望寄托在宗教上,宋国巫祝的地位赫然提高了不少。
赵无恤拾起湖边一块光滑的石英石,塞入南子白嫩的手中“你是宋国的大巫,是圣洁的神灵代言者,这个工具就握在你手里。若是运用妥当,在信仰的煽动下,百万宋人甚至能奋然而起,将你我的敌人撕碎,他们能让郑人滚出宋国领土,让向氏的割据轰然崩塌,让吴国的掠夺者再也无法踏入宋国半步想用么?”
南子眼睛里满是光芒,那块晶莹剔透的石英仿佛化为神圣的斧钺、权杖,神权被赵无恤交到了她的手中,让她觉得自己拥有了无穷无尽的力量。
她乖巧地点了点头道:“想!”
“善。”赵无恤轻轻拍了拍她的脸颊,笑道:“利剑需要不断磨砺才能刺入甲胄,头脑需要不断学习才能越来越聪明,宗教这东西也一样,巫教里松散而混乱的神系需要统一起来,一些概念需要加以改造,才能为你我所用放心,我会慢慢教你的”
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