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我们的民族是一个缺少宗教信仰的民族，由此导致它同样的缺少宗教热情！再由此知道，我们得不到神对我们的最终极关怀！所以我们一度地把宗教信仰错当成了迷信——一种盲目的跟随和狂热的崇拜主义！但我们的民族却从来不缺少民族激情，于是一个得不到自我反思进行精神超越的民族在文化大革命时期开始释放出它的巨大宗教热情——政治在那时已成为了神话！领袖俨然便已是神！我们信奉的共产主义成为了一种宗教信仰
中国也曾有自己民族里土生土长的宗教，那便是道教。不过这个宗教却有点儿莫明其妙！它从来不去积极发展教众，而教徒们也总是一味地往高山大川、深山老林里钻！它甚至说不上是一个具有严格组织性的团体，所谓“道法自然”注定了它的宗教体系似是一盘散沙！
科学与艺术其实都是以宗教作为母体的，只不过科学是从对宗教的叛离开始兴起，而艺术则是在与宗教的融合后走向辉煌。在西方国家中的许多伟大的科学家都是宗教信奉者，迷信从来没有阻止他对科学发展作出巨大的贡献！而美国应该是一个拥有最高科技的民族了！可是它的国民有半数以上信奉着基督教。这不能不说明我们是需要重新去认识自己民族的特别不同了！本文或者可以让人们对此有些新观念的认识——
在宇宙的深处有一个星球，此星球被称之为地球。而在地球上面生活着一大群所谓的“人”这人的存在很是奇怪！他们只能是群居协作生活，总不可单独地生存，需要寻找存在理由解释。如果他们认为自己没有再活下去的理由了！那么他们也会毫不犹豫地自杀！他们一面的顺从自然，一面的又反抗自然；一面在创造，一面又在破坏；一面大讲仁义道德，一面又大肆战争犯罪。而最为奇怪的是——他们对这一切的疑问都不知是否可穷尽？而在现代，这人就更奇怪了！所有的一切都仿似可证明人将会无所不能。但所有的一切证明都并不能给人以充分的理由可使他相信——世事皆尽可乐观！反而使得他更为自己的过分发展而担忧！
存在意识特点便是在不断的寻找过往与未来。疑问永远不可能停止，寻求最终极解释及追求最终极的关怀永远是哲学得以长存的原因！
走到人群中央去思索“人”人便仿似是失落洪荒世界中的远古人——思想一片茫然！是故智者总是决意要远离人群的喧哗，逃离俗世洪流，独于心灵痛苦的一隅反思自己。但无论怎样的努力，人也还总是以自己之存在意识去思索人之存在。以己之存在去思索己之存在，存在就不再需要什么理由去解释了！什么都无需再去解释，人不是已变成全知，而是不可自知！
理由很简单——如果我们不按人之存在意识去思索存在，那么这不是人之意识，但我们竟然找不着能思维的其它高级智慧生物！人类的思想已经陷入了这样的一个误区：曾经以为有绝对的真理，那是在上帝的权威带领下永远执著信仰存在的伟大与美妙！最终奋起勇气杀死了上帝之后——人连对自己的存在都开始了无尽怀疑。如果我们的科技发展最终是要把虚拟世界混同于实在，其实还是上帝的胜利！是故我们今天的智者不再是杀死上帝的人，而是努力再去救醒召唤回上帝的人！
宗教不会在未来消失，而是更强大！只要我们还有疑问，寻求最终极解释的决心最终要求我们去追求最终极的关怀！
人类意识的觉醒是以反思人类自己之存在而出现的。个体意识的觉醒亦是以个人反思自己的存在而出现。这种意识觉醒所产生的意识，我们便称之为存在意识。所谓的“宗教”便是指以某种“人之存在的意识形态”来宣扬自己的思想观念的组织。“宗教存在意识”便是一种解释人之存在的意识形态。是故人类的觉醒时期首先出现的便是宗教之存在意识，它是人类意识觉醒时的产物，并且是存在意识中的第一意识！是故宗教之存在意识是人类意识中最根基也最常存的意识形态。人们的所有思维中都不免要挟带上宗教之存在意识形态的烙印。
宗教之存在意识从根本上来说只不过是种人类反思自身存在的意识形态。从一开始就普遍存在着，产生之始并非是为宗教组织服务的。宗教组织只是以后在发展宗教的事务活动中才建立起来。宗教之存在意识既是人类反思自身之存在的产物，所谓上帝造人之说在意识形态里去讨论，它实是在寓意存在意识创造了人，人之存在意识是人之存在过程在某个阶段上的必然产物。
每一个人的存在都必然要寻找出一个自己存在的理由才可以存在。每一个人的存在都会有着心中某一执着的信念，这便是为什么存在？怎样存在？如何存在？的存在意识。这些存在意识便是一个人反思自己之存在的理解与认识。是故它属于宗教之存在意识。人生的价值信念、人生的精神感情寄托都属于宗教之存在意识。一个人的人生之存在不可能是一个没有信念与精神寄托的过程，是故寻找生活信念及生活的精神寄托不但是人生的必然存在过程，也是宗教之存在意识必然存在的过程。宗教之存在的作用便显而易见了！
按此思维，我们所说的宗教迷信是指我们过分地去尊崇某个神、某种物象、某个人、或某种存在信仰、某种精神、某种思想感情。信仰既是如此的重要，信仰的自由便是人类最为之激动的呼声！宗教组织作为某种思想感情寄托，精神信仰的载体是非常必要的，但若发展成为盲目跟从、狂热崇拜宗教组织便失去了其现实意义！因为所有的宗教组织者，无论他自封为什么的圣灵神佛都好，他还是在物界里存在着的，至少有一半是属于物界，他只要没有能完全超越物界，那么物界之物物制约的关系便会存在，就即使他便是佛祖入世！佛也还必须要遵守物界里的规则！这就注定了他不可能完全做到尽善尽美！即使他也想尽善尽美！在迷信之下，我们堕入了盲目与狂热中，当我们所跟随的领袖不可避免地出现错误时，我们便跌入了万丈深渊！一个平凡人去犯错也许对社会影响不大，一个精神领袖犯下错误那遭殃的便会是千万的人了！所以我们不迷信任何存在！不迷信某个人、不迷信某种宗教、不迷信某种事物、不迷信某种思想感情、不迷信某种理念、甚至不迷信科学！当然人类也有着共同的统一信仰：自由、民主、平等、与博爱。真善美是我们人类的共同追求，重返精神家园是我们所要走的道路！我总确信这个世界是一个和谐、完美、统一着的世界，追求和谐发展、完美协调与统一共存是我们存在的目标。
伦理及道德是为了维护某种信仰的最初产物。法律是相对而言更为严密、精确、系统性表述更为得到普遍认同及切实有效保障实现信仰的意识存在形态。是故伦理道德总是以教诲、训导式的各种规约戒律，它是约定俗成的，并不需要任何理由去解释其合理性。“妻子应该忠于丈夫，不准奸淫掳掠”为何不准呢？因为这是一种共同约定俗成的信仰，如此而为则可以确保某种存在关系的和谐完美与统一性得到实现。是故伦理道德仍至法律都总是某个信仰阶段下的存在，对某种存在关系具有普遍约束力和强制力下的信仰。各个时代的信仰都不会尽相同，各个民族的普遍信仰又都有所不同，甚至各个人的信仰都不尽相同。存在体的个体丰富性和相异性决定了信仰及精神寄托也有不同的形式和内容。和谐、完美、统一、这是人类共同去追求的最基本信仰。
自由是我们信仰里的第一所求。人生来是不自由的！我们生来便须为取得自由而战！对自由的追求是人类的天性。
自然是最不自由的，它从来没有任何糊作非为！它由道去承载发展，是绝对的必然、永恒燃烧的火焰、科学规律、数学定律就似生命是在最大限度地去延续种族那样——假设未来是个合理存在的世界，这是进化论上的永远向前发展更有序的态势，那么在这一过程里，自然总是对的！我们可以这样子去思维：恐龙的灭绝也许是为了人类的出现！而人类的灭绝，则更是为了另一种更适合做地球新霸主的智者出现！面对自然的这种绝对物竞天择作用，反自然成为了人类思维中的最主要性质。
人之存在意识一出现便被造物主下放到了自然界之最底端，以反自然为存在意识主要内容的人从一开始就被自然的浓密厚重外衣紧紧挤压裹拥下生存着，人从一开始就为着反自然而战！是故从这一方面来说，人生是为着自由而来的。为着获得自由解放而来！
人从一开始只是为了反自然以求得在自然界生存，而在相应的以反自然构筑起人类社会后又开始为了求得在社会上的自由而反社会。反社会是为了迎新舍旧，为了取得新的社会形式更大的自由模式而必须反抗旧社会关系存在的旧发展模式。人类反社会的战斗便是为了把人类从反自然中取得的战利品荣耀于我们的社会上，从而为了我们能更好地为自由而继续战斗！
人类追求自由的过程便是在这样一个不变的调子下奏响着简朴却雄壮的乐曲。人在为了反抗自然界的浓重捆缚而为自由而战，人是为了自由而战的战神！人把从自然界战斗过程获得的胜利成果不断应用于构筑人类社会的自由，而组构成各种自由的力量！有生产力的自由、人类社会关系的自由、思想的自由我们追求着物质和精神的绝对自由。但是人一旦把此种自由成果以社会存在关系形式巩固起来后，社会自身的发展到了新的阶段便又成为了它更新超越的桎梏！是故人又不断地需要为了摆脱此种令人尴尬的矛盾从而反社会。反社会便是为了革命创新，为了把更新更为伟大的反自然下获得的劳动成果用于构筑新的社会形式而反抗已相对而言显得陈旧迂腐，构成了负累了的旧式社会发展模式，这是我们对自由双重意义的理解。
在卢梭的年代里，人们就普遍地探讨着人类不平等的根源，认为私有制是一切罪恶的根源，而人生来是自由的。
自由与平等从来都是互为解释的！当我们取得最大的平等时也就是我们取得最大的自由时——反之！我们最为不自由时也就是我们最为不平等时。才所以说自然界是最为不自由的！那么自然界也就是最为不平等的了！
我们说自然界最为不自由，它无论是形式变换或是运动变化都逃不脱严密的必然的各种既定的规约关系限定，我们也是从此种具有严格的绝对的严肃的变化关系中掌握着运动规律，从而构筑起科学逻辑理论。自然界最为不不等，弱肉强食、适者生存！甚至找不到有两张一模一样的绿叶。人从变成为了人的开始便是以反自然的存在意识觉醒的，是故我们说人从一开始便是为了追求自由而来，而人一开始也是为了追求平等而来！
人一开始是最不自由的！那是因为人一开始便被自然界下放到了最底层去，被浓重严密的枷锁困压住了自由。人被赋予了存在意识后产生了智慧，能够制造工具进行创造发明活动。人无尖牙利爪、无大象的力气、猎豹的健跑反正人从一开始便被剥夺去了各种形而下的自由，唯留下了思维绝对的自由！是故人从一开始又是最为不平等的。自由是思维的天性，是故平等也是人类天性之所求。自由与平等仍是我们向往的精神家园，是我们所有信仰中最执着追求之所梦想。如此看来，我们可以知道人类不平等的根源不能从人类自身存在的理由上去作解释。只可以说，人类不平等的原因是人类还不能取得足够的自由。人类从一开始便是以群体意识为觉醒意识的，是故人类的本性是绝对的意识到平等观念的普遍本质体现。平等的观念是天性存在的并且是我们精神系统中最根基的最底层的存在意识。所以人类根本上没有什么不平等的根源，只有不自由的根源！不自由的根源只是因为我们的存在本就是反自然体之存在，是故思维智慧一开始便在努力寻求自己由必然王国进入自由王国的伟大追求！
人类从一开始便是最为不自由而又最自由的，最为不自由是因为受自然的必然性道象世界捆缚住了物质的躯体，是故追求自由便是为了解放生产力。而又最为自由的是形而上的幻象世界可供想象力最为自由的驰骋！人类思想的自由证明了平等观念是人类存在意识中的本质体现。刚开始有思想、有人之存在意识的远古人开始探讨自身之存在时便产生了宗教之存在意识。从原始时代的许多神话故事传说中，我们可以看到泛神论非常普遍，其实所谓的泛神论也可以说是泛精神论！那时的古人们的意识里认为万物都有灵，这便是最为平等的看待人与万物之存在的存在意识形态。人们的思维从一开始便也是如此的以最为平等的观念出现，他们认为此事可以这样！那么彼事也同样可以这样！用易经里面的一句话表述，那便叫：“天人地应，万物类象”世界存在之万事万物万象都是可以共通的，都可类比，都可互作解释！这便是人类天性平等的思想。平等的意识是所有意识的根基意识。从中我们亦可以看到所谓的隐喻思维的意识系统的构筑便是以此种平等观念为构筑基础的，正是万物皆可平等，那么我们才可以把各种千姿万态的，不相同的意识流可糊乱地叠加构筑在了一起，造成了远古人类非常夸张、大胆、神奇的思维禀性。而我们亦可以从如此的一些神鬼文化中窥见端倪！
人类既然是以平等意识为存在意识的根基，为何社会上又会产生如此之多的不平等现象呢？当个体意识出现，并得到强化表述之后，个人之存在意识便取代了群体意识的主要显化作用！宗教之存在意识亦以个人意识为主要表述，反映在了宗教组织形态变化上可见之于从多神教转变为了一神教。而这种极端个体意识掌控了宗教后，逐渐地发展变化为迷信。人类本来极为自由平等的思想被迫成为了神学的奴婢！是故平等的思想便被深层掩盖了起来，而被不平等的意识观念所取代。以此看来，人生而是思想自由的、是平等的，只是当它发展到迷信之后便不再自由、也不再平等了！迷信是产生不平等的主要原因。因为迷信钳制了自由
，没有自由也就没有平等。先是宗教迷信，后是对个人盲目崇拜的迷信，近代又发展成为了对科学技术的迷信。人类的思想需要宽容，需要自由，不能把所有信仰及意志都建立在某一种物象或意识形态之上！人是生而不自由的，是故人生而便需要去追求自由；人生而又是自由的，是故人生而又是平等的！追求自由是获得平等的条件。追求物质技术，解放生产力的自由及追求思想宽容，思想解放的自由同样重要。只有同时努力于两方面的追求才可得到最大的平等。科学技术代表着的生产力是近乎无穷大的改变着我们享有着物质生活的自由，但我们不可迷信地认为可把一切的追求都建立在此种努力上！除了取得实利功用之外！我们心灵里还有一种永远超越于物质负累上的伟大精神追求。
信仰是求生的第一意志。我总相信每个人来此世界总不是无缘无故地到来的，便因为每一个人总是为着某一种信仰而生存的。人不能无缘无故地活着，人总须要有理由才可以使自己生存下去。这可使自己生存发展的理由便是自己心中的信仰。宗教信仰是人类普遍拥有的一种存在意识形态，人生的信仰何其不多！有对幸福的信仰、有对快乐的信仰、有对自由的信仰、有对平等的信仰有信仰便有对信仰的追求。追求幸福和快乐及自由平等是人性中所执著。信仰是如此重要！是故改变了一个人的信仰往往便是改变了人的一生！因为信仰便是人生的指示路灯，人在信仰的光照下方能不迷失于黑暗中，不迷乱于心灵自在。信仰既代表着一个人的存在，是故信仰的自由更为重要。因为捆缚扼杀住了一个人的信仰往往是捆缚扼杀了一个人的存在意识，甚至可与谋杀同罪。强迫压制人之信仰者形同杀人犯！
信仰可更改。因为人之存在意识本就是一个不断自我构筑的过程。信仰亦须经过不断追求过程中的体验去维持、巩固、稳定。信仰的更改需要自愿适应。别人仅可作引导教诲，而不能强令压制。更改信仰往往很痛苦，甚至会否定整个人生存在意义！因为信仰便是存在意识中的最主要内容，更改自己一直执著着的信仰往往是否定了自己人生曾经的理想志向，否定自己便是自我否定，可产生自我毁灭心理。是故建立一种可供自己一生都能稳定地、巩固地供奉的信仰很是重要。而更重要的是我们需要为许多已经遭遇了信仰危机的人们重新建立起人生的信仰。只有当我们用一种乐观积极向上的人生信仰取代了原来悲观失落的信仰时，才可挽救出现信仰危机的人们，帮助他们重新找回人生的信心。面对如今这个太多变化，过速发展着的社会，我们的信仰时时受到质疑因素的动荡冲击，建立发散的和多种的乐观积极的人生信仰可增强抵抗此种不安和焦虑情绪侵袭的免疫力。不要局限于某一种过度压抑和狭小的人生信仰，人生如水，水到便自然成！信仰中要有一种顺其自然的傭懒思想。这世上的一切都会到来！或早或迟！或快或慢！唯有忍耐和守候才可显现生命的韧劲！只要心中有所愿，并且一直为此作盼望和祈祷，生命的韧劲可创造世上的任何奇迹。这应成为现代人的信仰。
不作过度强求是说不可作一之时之急，不是说毫无所为，而是要作长久的忍耐和守候。现代的社会生活太过快速变化，只有以不变应万变方是最好的办法。以变应变，最终总因跟随不上其变而被淘汰。冷静并沉着地人生，用不变的执著信念应变其社会的风云突变；从容处世，不盲目追逐其喧哗旮杂的浮响，仔细聆听人生真谛中的玄美乐章。能动能静，以静制动，建立发散的信仰是不可作某种迷信，但并非是不作某种执著，而是应具有多种人生价值取向！爱情与事业这两者皆要追求，享受一时快乐亦要追求长久幸福，人生的存在意义不要因为某一种信仰被失意打击而导致否定全部人生意义！爱情不成可努力去追求事业，以事业成功的信仰支撑起坚强伟大的人生；事业不成可作快乐所求，懂得享受平凡，平庸者也有许多乐趣！能忍受平凡，平凡中亦可见伟大！建立发散的信仰是需要建立起全面的人生信仰。追求幸福快乐，追求自由平等，追求生活的个性张扬，追求爱情、事业建立多方面的爱好和兴趣，具有一技之长但又要博学多才方可以不变应万变。宗教信仰在科技越来越发达的今天反而是显得了越来越重要了！就因为宗教信仰所追求的、供奉的信念是恒定；而科技信仰所追求的是恒变！恒定带来的是不变的安静与稳定，而恒变则是常变与多变带来的不安与动荡。相信宗教信仰可产生一种内心安定平静、乐于现事实、并调节无止境欲望过多矛盾的心理混乱；相信科技信仰可产生勇于改善现事实、敢于发展变化、打破僵化陈旧格局的进取精神。二者虽是矛盾的，但却亦是统一的。任何矛盾都是最为对立的高度统一体，矛盾不相容却又总是最为和谐地得到统一。科学技术带来的多变和过速变化不可作为崇尚一切的信仰。人类的内心总是渴求着能得到平静安宁的心灵，我们总希望着能有一种可供充分悠闲散懒的心灵愉悦。这是一种只有宗教信仰才能提供的精神最终极关怀！
在如今普遍出现信仰危机的社会里，我们需要建立一种可兼容、可包含、可全面构筑人生存在的信仰。不可作宗教上的迷信，亦不可作科学上的迷信。相信人有命运，亦相信人可改造自己的人生，这并不相侼！但最重要的还是我们都需要相信这个世界是一个必然的存在，其必然的进化发展方向是和谐、完美和统一的！虽不可使自己相信世事尽可乐观，但总该相信美好的一切迟早都会必然地到来！就说这人的生死观念吧！有一位老人在六十几岁时便死去了，但是他无病无痛，在一夜梦中便长眠不醒，安然逝世！有另一位老者虽然活到了八十几岁，但是他在这中间有十年时间是在承受着癌症巨大的病痛折磨！更有二十年的时间尝尽了儿女不孝顺的心酸！人之死便是一件早已注定必然会到来的事，你说是不是“死得够老不如死得好！”呢？所以农人在骂人时经常会说：“你不得好死！”到底有多少人能真正明白这句话的意义呢！
宗教信仰并非是指加入某全宗教组织去供奉某个神灵，而是指一种意识存在形态。宗教之存在意识形态是我们人的所有社会意识形态之源！这是我们人的存在意识觉醒时的最初始意识形态。凡中对人之存在的解释而产生的对人生的信念和精神寄托所产生的信仰都是宗教的信仰。宗教组织只是为了强化某种信仰而由人组织起来的能有效保障此种信仰得到更为影响作用于一般人的团体。宗教的信仰与科学的信仰主要区别不是迷信！而是形而上与形而下之分！宗教的信仰可给人以一种内心的安定悠闲；科学的信仰则可求得务实的功利效用。宗教的信仰如果不强加于形而下的解释上并不会导致迷信。而科学的信仰如果硬去包搅所有形而上的解释，那也是迷信！宗教组织曾一度成为反科学发展的迫害所，便由于它把一切的形而下的解释妄想都归结于形而上的思辨上！上帝存在于幻象世界中，它并不在物界里！只有当我们把上帝当作物象世界的解释时才是谬误！同样的，科学的信仰了不可发展成为迷信，如果有人相信人类那无比美妙的情思、微妙的情感都可以从唯物上去作解释，或用力的作用原子的构成、场的效应去做公式定理作严密的逻辑推导论证，那么这和相信上帝可作四象一切存在的解释的信仰有什么不同？同样也是一种谬误！不可把一切的信念及意志都建立在科学的信仰上，如若一切信仰都讲究功利效用，那么人性便只有罪恶和丑陋的自私主义了！可我们还有许多不必作任何论证的人间真情存在呵！
科学的信仰是最为实际和严肃的信仰，但人类天性具有爱好神秘和美妙幻想的禀性。任何规约和界限的思想意识都不可束缚地流露出人类反常规、反现事实的大胆猜测和美妙幻想！这便是宗教存在意识作为我们人类社会意识中最根基意识的宗教信仰的作用效果！因为宗教宗教信仰是人类天性存在的，是故人类本质地存在着神秘主义的思想气质，喜好神秘、热爱幻想、反常规超越现事实！而反自然本就是人类存在意识本质，反自然的存在一方面表现在了利用自然的规律创造发明自然界本就没有的东西；另一方面则是表现在了形而上的思想意识里的创造发明反自然规律的幻象世界！艺术是它的最主要代表。两种作用便产生了两种不同的信仰：一种是形而下的信仰，我们称之为科学信仰；另一种是形而上的信仰，这便是宗教信仰。是故人类本质里有着彼此矛盾着的两种不同所求！一种是科学信仰下的对功利效用、物物上的所求；另一种是心灵寻求终极关怀，精神渴望重返失落园去，宗教信仰上所求。
人便是如此奇怪！尽管现事实上是如此，但心中总在幻想着有另一种相反存在着的解释或假设。明明自己知道是昆虫在鸣叫，可是有心人听到了歌唱的艺术；有情人听到了的却是来自动物界里童话王国或神话传说中伤感的故事！虽于己现事实生活中自己也不相信幻象世界里的各种神奇与美妙会真的能在物象世界里发生，但于自我内心深处还是如此执著地乐于去沉浸在了虚拟世界中寻找心灵的居心快乐幸福源泉！人们需要为己造梦。现事实总是太过于枯竭单调，人类是不能生存于单一的色彩下的，七色的阳光赋予了万物千姿万态，人类一方面适应现实，追求事实；一方面却又创造幻梦，虚设构造超越现事实存在的幻象。直至今天，人类更是乐此不疲！正是因为人类同时拥有着两种不同的信仰追求，造成了在今天的如此境况——两种信仰追求相互融合在了一起，即使是最为实际严肃的科学信仰里也产生了近乎神话传说、离奇古怪的科学幻想和超越想象的艺术追求！
每一个时代都有着时代的信仰。个人的信仰和国家的信仰是社会信仰的主要内容。个人的信仰有相当大部分是建立在了社会信仰之上的，也只有追求社会信仰才可以适应时代潮流的发展。时代信仰的建立需要社会信仰去大力构筑和发展，我们的国家在21世纪必定是一个政治稳定、经济繁荣、民族团结、国家兴盛、科学与文艺都得到伟大的复兴的伟大时代！这便是我们中华民族在21世纪的时代信仰！政府在为此努力，民众亦在为此奋斗！世纪的钟声早就敲响了我们伟大的民族振兴的世纪到来，建立起我们共同的伟大信仰，为追求21世纪中国的伟大复兴时代而作共同的目标，伟大的团结必定会创造伟大的光辉成果，如此巨大的能量爆发出来的民族大繁荣，其光亮必将永远闪耀于人类历史的云空。
幸好网络世界在中国迅速兴起，人肉搜索引擎也变成了中国社会建设中的特色！这证明了我们民族被长久压抑着的政治热情有望通过网上的自由论坛而得到建设！我希望网民们的意志最终能代表最广大人民的心声，他们利用人肉搜索引擎不再狭隘于道德上，而超越政治！政府需要自律，更需要我们的监督！只有人民能充分去参政与议政，我们的政治才能清明，而也只有国家富强、人民富裕、再加上政治清明、我们的民族才能永不衰落