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家父素爱陆放翁，喜爱他深情丽句钗头凤，亦爱他的报国沉郁诗章。一首示儿，是我们自幼就读熟了的。
“死去元知万事空”家父说，诗人明明知道，一死之后，冥界空寂，与人间万事无份了。但却依然要惦念，要交代自己的儿子，记住那件使他刻骨铭心的事情：死前没有见到山河光复。当那一天到来，千万要在“家祭”中报告他的黄泉之灵。要知道，诗人的魂魄仍在为“九州”所悲痛着。
“家祭勿忘告乃翁”这就是陆游的遗嘱。诗中亦传达了中国人的伦理观。什么是孝道？勿忘先人之志也！
先人的信念，先人的隐痛和忧伤，必须传承给后人。我们的父辈曾失去了什么？在期盼着什么？一生为谁而付出？他们所追求的那超出生命之上的价值观是什么？后人有权利有义务知道，了解，并决定是否信守。而父辈亦有责任告诉我们。否则我们枉承血脉，而失去精魄。
陆游在此诗中直接将“孝”并同于“忠”古人认为，移孝可为忠，忠孝是相通的。不孝之人不能交友，更不可托以国。故家教家训失落，民族精神亦失所托。
中国古诗里实藏着中国人祖祖辈辈的灵魂和感情历史。今世之弊病，文化道德俱有“忘其源流”之危。社会上大谈“人格教育”有人主张“读经”我却主张读“诗”与“史”其中人文含量更高，思想更深远广博，更自由和丰富。
一部清史，一部民国史至今犹未修出。百年世道，陡变而坎坷，致令我们的父祖一辈大都缄闭其口，深藏隐痛，以为自己吞没一杯苦酒。而少有效放翁之豪迈，留下鲜明的示儿之诗。致使今天大量真实的历史流失，珍贵的思想信念烟灭，美行大德无以颂传，而误国害民的逆流、丑恶奸佞，亦难无从受到鞭挞。
中华民族的所谓“传香烟”者，是必须要传心愿，传风格，传志向，传文化，传事业的。只是传血脉姓氏，则徒有躯壳也。故先人总以造族谱修史志为责任，务须让后代知道开拓之艰，弘扬之责，而明确志向，为门楣争光。
今世人失其“家教”久之。所絮叨者，无非稻梁之谋，而无传精神之积累。今之父子祖孙间，隔绝于精神，密切于衣食金钱。家庭精神纽带断裂。家庭的传统精神丢失。所见上辈含辛茹苦，卧薪尝胆，大义大勇者有之，而下辈却庸碌混世，或反其道而行之。狂妄作为，甚至于害群之马。 呜呼！家之不传，国之何托？
而今南北之地，都重现祭祖扫墓的民间活动。清明闹热不已，但众人多是形式传承。想的大多是自己眼前，祈祷祖宗保佑财福人丁，而有几人去揣摸先人的心意？
弄清先人的理想，无论是继承是修正，是批判还是吸收。总之 ，沿着历史的线索，我们必须有祭告先人的内容，于家于国，关心的核心不会变。
今年又将“祭孔”列为国家大典。可见祭祀对中华民族传承和凝聚的重要性。祭祀，实际是数千年来中华民族实现自我塑造的重大举措。
冉冉清明又将至。不由要念出父亲教读的：“清明时节雨纷纷，路上行人如断魂”家人又将择日上坟。不由检点起自己这一年来是否有负父亲嘱咐。无非是“惜光阴，注文化”然而忘乎所以之事亦常有之。待到坟前，难免愧疚，添加自励。而插香敬酒时，一家人笼罩于父亲的慈爱之中，俱各有净化之用。
“家祭将何告乃翁”呢？
“乃翁”当是精神之父。他可以是血缘的也可以是非血缘的，纯精神的。他统归于我们中华民族的先祖之灵。
屈原诗：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”我们民族并不乏象屈原那样的祖先，那样刚毅雄伟的灵魂。而作为后人，我们用什么来告慰和祭奠他们呢？