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有一个笑话，说是古有一人，以叶自障，以此为隐身之术；上街见东西就拿，殊不知他只是躲在一片小树叶背后而已。这个故事说明，隐身能壮胆；可是隐身终究是不可能的，就是这个人，最后被送进了衙门。这个故事还告诉我们，人们隐身的愿望来自对名利的窥伺与占有欲望，而身体确实是我们实现欲望最大的障碍。
在我们的传统观念里，人是有魂灵的；一旦魂灵脱身可去，便可完成许多平素无法想象的事情。聊斋中有一则故事，说孙子楚痴念阿宝，魂竟随佳人而去，遂一亲芳泽，终成眷属。传说中鬼几乎可为所欲为，大概也是没了身体的束缚吧。可是，无不沮丧的是，躯壳与魂灵的结合与分离，毕竟只是迷信罢了。
人们发明了一种物品，可以减轻以上种种不可能而生的遗憾。那就是面具。面具是人隐身愿望的附属产品。最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物。人的脸确实是一个人的根本标志。我们区分一个人与另一个人，往往从脸下手。一旦身份被面具遮住，并化成另外一种形象，人顿时就有了一种敢作敢为的勇气。回到那个笑话故事，我们可以这项设想，如果他用面具遮脸，是可以部分满足自己的私欲的，如果他跑得很快的话。
面具是身份的掩护。活于人世，如果可以戴着面具，那人们将不再有太多耻感，不再有太多顾虑，然后，大声说话，大声放屁，自我高扬，不拘形迹。而没了面具的人们，虽然衣冠楚楚，却显得猥琐，反倒不真实不自在起来，不得不考虑道德、规矩，变得投机取巧，步履谨慎。其实，为了不至于太猥琐，太小心翼翼，太假正经，太虚伪，我们每个人都已然是戴着面具受到一定程度掩护的人。这真是一个悖论：为了真而虚伪；虚伪了，反而真实了。这就好像庄子要表达真，却“著书十万余言，大抵率寓言也。”
隐姓埋名是另一种对身份的掩护形式。姓名是身体的符号，依附着名望、尊严，它往往比身体更恒久。某个名字就意味着某个人的存在或者曾经存在。隐姓埋名却是要除掉这所有的牵连，得到一种身心的自由。躲避追捕的人们常这么做；那些行骗者，也常借假名。演员化装成角色，虽不一定要戴着面具，可是姓名却发生了变化。因此，演员化成新的名字，将原有的身份暂时搁置，痛快淋漓地演绎别人的故事与心境。我们看着他们的演出，心里当然不会挂念演员自己的人生，而是随剧中角色跌宕起伏。
那就隐身而去吧，让你们看不到我，我却能看见你们；或者戴上厚厚的面具，然后去对喜欢的人说一声“我爱你”；或者遗失姓名，不再去想名扬天下或名垂千古。那样，我们就能得到真正的自由，我们的生活就会轰轰烈烈，就会意气风发，就会热烈多彩。