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某杞国人，喜酒。一日饮酒于肆，当垆者窈窕淑女，杞人悦而生君子好逑之心。每日至肆，终获芳心。誓之曰：“上邪！与君相知，长命不衰；天崩地坠，乃与君绝！”暮去朝来，女子年长色衰而见疏，整日忧悒，几废寝食。一日，杞人酒醒，问之：“何忧？”对曰：“实忧天地崩坠，身亡所寄。”杞人大笑：“天地岂可崩坠邪？”女子泣曰：“甚矣，汝之健忘！天崩地坠，君与我绝；既与我绝，身亡所寄！”杞人大惭，又见其垂首楚楚之态，复生怜意，顿作壮语：“天崩之时，我为君负之！”二人遂和好如初。
世人舌端流播，以讹传讹，竟以为杞人无事忧天。后战国郑人列御寇闻之而作列子﹒天瑞篇，杞人遂名传于世。
岁月荏苒，转瞬一千五百余年。有京城学者穷半生之功，考古今中外经典而证出杞人并非无名氏，实姓乌名黑，字不白，后改字忧天，号忧天生，乃春秋季末哲学大师。学者曰：“乌氏探索宇宙命运，实乃全球第一人。其思想泽被后世。孔子道不行之忧，屈原哀民生之忧，范公先天下之忧，源系杞忧。”
又有乌合先生家学渊源，自称系乌黑氏七十二代传人。所著杞人忧天录，异彩纷呈，精彩迭出，云其先祖曾作天书一书，名曾入“春秋名人榜”下引乌合先生杞人忧天录几段文字，足见乌合先生运笔神妙，有石破天惊之势。
“吾先祖乌黑所著天书，实乃不世经典。天书无字，愚者不可识其文，智者方见其力透竹背之精神。故能领会其思想者寥寥。老子见此书，叹曰：‘盖文王读此书，方演乾坤；左丘读此书，乃敷春秋。有此书传，吾五千言可绝矣！’极赞此书与易殊途，与老子同归，微言而传大义。孔子见此书，竟兴三月不知肉味之叹，以为昭昭若日月之明，离离若星辰之行，竟合拍于韶乐。二子欣然作序。传至秦代，始皇闻此书载有不老药方，而尊贵如彼，翻断书简竟一无所获。命李斯阅之，亦不识。有方士徐市自荐于朝，竟能识天书，曰：天书无字，非博识而通阴阳者不能识其文。天书云：‘长生之方，宛在水中央。’闻海上仙山虚无缥缈，药必生于此。始皇闻之大喜，使之出海寻药。秦皇遂轻李斯。李斯思天下儒生方士博识于者甚多，书籍经典之己不通者亦多，遂谋焚书坑儒。
“及李斯焚书一炬未灭，项羽继之以连烧三月。天书几付烟灰，竟以断篇残简劫后余生，流传至汉。然鄙陋之人断章取义，以其多虚妄语。唯广川人董仲舒偶从伏生处获此书，如获至宝。三年不窥园而顿悟，作春秋繁露，力倡天人合一。董生后竟以罢黜百家、独尊儒术为名毁此书。岂不痛哉！”
谈及杞国被灭，乌合先生更有妙论：“及楚庄问鼎，图谋天下，苦国中无贤。闻杞有忧天贤人，已死三年，大恨之。大夫郑愚献计曰：‘有千金买马骨者，士归之若水；若以万金买忧天杞人之骨，则无复愁矣！’楚王深纳其言。未己，得杞国众民献尸三千，所持者均言乃杞人贤骨。楚王怒而灭杞。宋守株待兔者，晋掩耳盗铃者，魏南辕北辙者，秦伯乐孙阳之子，时称春秋四贤，遂奔楚。”
乌合以后，一博士以三年心血著与，指出红楼与杞人有莫大关系：杞人忧天而有女娲补天，补天而有无用顽石；石化为玉，红楼成梦！此书一出，一时纸贵。红学家赞不绝口，称“千古谜而今可解矣！”只恨诺贝尔不设红学奖。某知名专家胡言，曰：“此书亦可问鼎诺氏文学奖！”此书终与诺贝尔奖擦身而过，而并不减其风采与流行速度。
有老教授阅此博士之书，吐血三升而死。其子怒发冲冠，拍断栏杆，赓即著文，以狗血大喷博士头。并于文尾曰：“如杞人忧天、愚公移山、守株待兔、掩耳盗铃、南辕北辙者，乃中国远古寓言，其中人物愚不可及，蠢不可奈，实乃大糊涂虫是也！孰料竟未断子绝孙；更有鸡鸣狗盗之徒，无中生有，令人齿冷！”
一石激起千层浪。有愚公之后愚可道、愚可及兄弟，守株待兔者之后甄天真、甄无邪姊妹，掩耳盗铃者之后吴知、吴畏父子，南辕北辙者之后顾执、顾春父女联同杞人之后乌合、乌龟祖孙以污蔑先祖之罪将教授之子告于法庭。七日之内，坊间新书不断，而有被伟人赞扬过的人——愚公不愚、我和白兔有个约会、当世界向南的时候，我向北——北游记、掩耳盗铃十大法则等书新鲜出炉，堪称奇作，名列新书排行榜前四位，三月之内，未有后来居上者。更有乌氏家族系列作品我的儿子乌龟、我的孙子乌龟、嫁给乌龟、乌合之家、乌家宝贝、忧郁症与杞人忧天关系考等，国人争购，一睹为快。
直笔董狐之后董永记。
2004年3月作，2006年改定。