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心灵天赋自由，需要远离尘俗，远离喧嚣，远离你方唱罢我登场的舞台，热闹而虚幻的舞台。面对清冷静寂的孤独，黑暗，荒野，苍穹，面对一无知己也无需知己的人情冷暖的太虚红尘，面对死神如蝶恋花般猥琐紧密的尾随，面对人生荒芜而真实一如荒原狼嘶嚎般的冷酷凄厉，忘却吧，学会忘却，让时间一点一滴的，默然申诉，忘却一切蝇营狗苟，生老病死，荣辱祸福，突入到自由心灵与无限宇宙直面交锋的边缘，借助孤独，品味着宇宙的奥秘，人生的奥秘
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凄凉！
有一种与生俱来的凄凉伴随着你我，不是吗？乃是我们无限的梦幻与热情溅射到无限的真实与猥琐而迸发的丝丝缕缕，将你我紧紧缠绕，终其一生。
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美不受理论束缚，尽管理论一直在捕捉美的根源，试图解析美的内部解剖结构，外部形成机理，正如评论家一直试图解释剖析永恒的作家作品，却总是惘然。
美是可以永恒的，尽管容颜可以衰老。
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美的东西需要一定的距离，造成一种似与不似的局面。
历史小说天然的具有这种距离。比如围城，今人看来，距离遥远，阅读原著或收看改编的电视剧都怀有一份好奇，审美情趣盎然，原作剧作都给人们提供无限遐思幻想的可能，是一种接受者的“再创造”以当年的读者眼光去评判，美感一定大打折扣，甚至几无把玩品味的闲暇。
地域色彩和时代色彩能够造成艺术欣赏时的距离感，从而加强了艺术作品的审美效应。诸如百年孤独，边城。这些名著的读者几乎成了业余的民俗考察者，其乐陶陶。
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面子是什么？人际是什么？
这些词汇在外国的汉语学习者来说，一定非常难于理解，它们是超越我们民族文化的一切冠冕堂皇的东西之上，贯穿渗透到一切社会活动层面，一切有人活动的地方。
面子尽失，一个人也许可以痛哭流涕，可以六亲不认，可以杀人放火；保全面子，我们还可以耐活着，体面的支撑着自己的职业舞台，支撑着自己岌岌可危的家庭，支持着自己苦心经营的交际网络。
人际几乎可以运用商品货币的规律来加以分析，其社会生活的覆盖率，等值交换的可能性，危机崩溃后的毁灭性，几乎可以相提并论。
在公平有序与有人情味的两难选择面前，我们国人茫然若失，举棋不定，一个人如此，一群人如此，一个民族也如此。诚如一只走投无路的野牛，受到来自陆地上的猛狮与河流里的鳄鱼的轮番夹击，疲惫而惶惑。在赦免了一位晚节不保坦白自首的高官之后，我们为我们刀下留人而获得些许欣慰安宁，况且那个高官也曾经是革命年代的一面旗帜，无形中，我们每个人都成了我有赦免权的“陪审团”成员，相信阶下囚们的鳄鱼泪。违规操作几十亿社保基金，虽说牺牲了广大百姓黎民的粮袋菜篮，却多么厚实牢固的编织起官吏与官吏之间不可击破的人际网络，在潜规则的指引下，为每个场外人士购得一张官场入场券，为局中人换来一张护官符，可保“永寿恒昌”
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哦，在角逐爱情的残酷游戏中，我们不遗余力，不择手段。“风风火火轰轰烈烈，我们的爱情像一场战争，我们没有流血却都已经牺牲将爱进行到底，伟大是残酷的衍生。将爱进行到底，没有对错的血腥。将爱进行到底，温柔尚在寂寞永生”
成王败寇不适用爱情，失败了我们可以卷土重来，成功了也不要守不住温馨的家园。美貌与机智乃是我们搏杀情敌的利刃，捕猎梦中人的罗网，而丑陋和愚蠢则是招致失败的根源。成功的人们能象鹏菲一样善待残疾子女甚至“幼吾幼以及人之幼”为天下唇裂儿童捐赠善款，也可算得是人生锦上添花之笔。而失败的人们也该找个安宁僻静的地方静心疗养爱情的伤，反思如何象蜘蛛一般在风浪口中屡败屡织，最终织就一张青春无悔的情网。