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乙未年恰逢西藏自治区成立50周年，受襄阳第七批援藏干部——琼结县委书记杨兴铭同志之邀，我们利用公休假前去探访西藏琼结。
兴铭告诉我们，几乎所有到琼结的人，首先参观的便是藏王墓，在此，可以领略到作为西藏发祥地的王者风采。
藏王墓距县城只有1公里多，沿途农田沟渠整齐划一，青稞灌浆饱满，玉米长势喜人。墓群背靠丕惹山，前临雅砻河，目前保存尚好的陵墓有9座，占地约1万平方米。真没想到，吐蕃王朝从第29代至第40代（末代）赞普（吐蕃君长的称号）、大臣及王妃的墓葬，竟然在琼结。这使我一下子感到了琼结历史的厚重。
我知道吐蕃是西藏历史上创立的第一个政权，但不知道其最早的都城在琼结，更不知道是松赞干布统一西藏高原使吐蕃崛起后才把都城从琼结迁到了拉萨。但是，松赞干布去世后又葬回了琼结。站在他的陵寝封土堆上，四望周遭，但见雅砻河清流蜿蜒，两岸土地平旷肥沃，丕惹山透着一种灵气。这样的一方风水宝地，怎会不成为吐蕃王朝的兴基立业之地呢？
琼结二字，藏语意为“房角悬起多层”房角多层悬起，那必是豪华的王宫啊！果然，导游介绍，从第9代到第15代赞普时期，琼结的青瓦山上先后修建过6座王宫；6世纪末，甚至建起了西藏最早的城堡，从那个时候开始，琼结便是吐蕃的政治、经济、文化活动中心。可以说，古代藏民族的发祥之地就在琼结。因之于此吧，确立了吐蕃政治、文化、军事、经济、法律制度，堪为吐蕃立国之君的松赞干布，在回归天国之后，依然要把自己葬在这个“房角悬起多层”的地方。当然，这其中或许有他要与前世赞普们永远在一起的愿望，但恐怕最根本的原因还是他深深眷恋着为自己开辟大吐蕃疆域提供坚实支撑的雅砻河谷吧。
今天看来，呈四方形筑垒的松赞干布陵寝，仍是整个墓群的主墓，墓顶边和墓脚分别修筑了里、外、中三重围墙，墓顶甚至建有佛堂，供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主和三世佛（释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛）等塑像。传说松赞干布与文成公主功高盖世，他们去世后分别化身为无量光佛和绿度母，完全有资格被供奉于佛堂。千百年来，千里匍匐磕拜而来的藏民不绝于途，虔诚敬祭的酥油灯长明不灭。据说，为其守墓的藏人，历代朝廷都是免征税捐的。
对于这样一位有功于藏族发展和藏、汉民族团结的藏王，我是带着一种无限的崇敬走进佛堂的。在堂前望着香炉里的缭缭青烟，吐蕃王朝那曾经的繁荣与鼎盛好像穿过了时光隧道展现在我的眼前，那曾经踏遍青藏高原甚至奔袭过中原的金戈铁马亦仿佛啸啸嘶鸣在我的耳边遥想古藏，多少不可一世的王者在历史的星空中仅仅滴下几粒雨痕便很快蒸发在了茫茫高原。而松赞干布的丰功伟绩，我想永远也不会被历史的尘埃掩去其辉耀千秋的光芒！
在县城北端的山脚下，我们还谒拜了五世达赖喇嘛洛桑嘉措的故居遗址（琼结正在借此打造旅游星级项目）。五世达赖于1617年7月出生在琼结钦瓦达则宫。他是一位有着高超医术的高僧，靠贤良的品行，拯济众生，扶兴佛法，为全藏大大小小的黄教寺院亲自确立住寺名额，颁布内部组织机构、僧官任免制度、喇嘛学经程序、寺内纪律仪式等等。史称在他与四世班禅的共同治理下，西藏出现了少有的盛世，故而他倍受全藏爱戴，更得到了天朝的嘉许。
这就使我更加惊奇了——琼结，该是怎样的地灵人杰呢！西藏是那样的高天阔土，地域广大，罕有的高原大德大慧怎会单单诞生在琼结呢？且是转世“灵童”——那是需要多个复杂程序、异样神秘寻访、多方斡旋甚至博弈认定，才会最后坐床典礼、师从高僧、苦学大成的啊。而久治雪域、大成于藏的达赖喇嘛，在漫长的西藏历史上也是凤毛麟角、屈指可数的。可是，富有建树、全藏称道的五世达赖洛桑嘉措，他稚嫩的第一声哭泣偏偏就留在了琼结的雅砻河畔，他蹒跚的第一次试步偏偏就走在了琼结的土地上，他咿哑学语的最初时光偏偏就消散在了琼结的天地里
人的一生，不知要游历多少名胜古迹抑或宫殿楼台，而真正留在记忆深处的可能廖若晨星。但是，琼结，却让我深深沉浸在了一个王朝的背影之中。也许，在西藏的大天大地、大山大峡里，琼结只是一方小家碧玉，但在这里，我却看到了悬挂在雪域之巅的一幅栩栩如生的历史画卷。