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人只有一生，而我想到了苦难。
释迦牟尼将人生苦难划分为三苦、困苦、八苦。其中八苦之说是最通常的提法，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。也就是说人生犹如一个无边无际的苦海，苦就是人生之真实本相。因而，其创立佛教的目的，是普渡众生，脱离苦海。
我不十分崇信佛教，但我想从中得到启迪，并由衷地感到了苦的恒在。
前不久，也就是8月8日，我忽然感觉右手象是被鼠标“咬”了，麻木而酸胀，我想这或许就是人们常说的“电脑综合症”没准是坐姿不正，引发颈椎出了问题，毕竟朋友有过先例，于是便去医院做检查。
x片出来，我看到了千年之后我的“骷髅”阴森而恐怖。医生拿着片子，煞有介事地说：嗯，你这是经常玩电脑前的过，颈椎是有点儿问题了，尽管问题不大，但是仍需要做针灸按摩，且配合牵引治疗，否则，长时间压迫神经，后果不堪设想我明显知道，大凡医生的话都有过其实，但是，痛苦确实存在，不信又是不可能的。
没办法，只好悉心安排时间，按照医生的“旨意”做系统的治疗。先是做牵引，用牵引带将头向上吊起，施加一定的力度，整个椎骨便被强行拉直。如此坚持二十来分钟，由于牵引带的委屈，脸已感觉憋胀，头似乎也有点儿眩晕，医生才说可以了，每天时间不能太长，一二十分钟就行。咳，无奈，苦不堪言。
接下来是按摩，由于比较专业，手法、力度适宜，感觉还行，浑身放松了去享受，完全忘却刚才被吊之苦。
半个小时后是针灸，小小银针在我眼前晃来晃去，说实话，内心里倒没什么胆怯，因见邻床也有人满身扎有银针，并不怎么痛苦的样子，想必也没什么吧。医生每扎一根在我身上，就好象用指头猛捅我一下似的，果真也没那么疼痛，只是爬在那里不能乱动，用心感受着十几苗针在我身上起作用，惟恐乱了穴道。稍停，医生又拿过一个叫“诊疗仪”也叫“电麻仪”的小匣子，把两个带夹子的电极，往我身上的银针上夹，立时，一种麻酥且震颤的感觉在某个部位，一阵一阵的，那个难受，强忍而无言。
连续坚持三天了，据说一个疗程得半把个月，这无疑是我的苦难。回到家中，却也把医生的忠告忘得一干二净，照旧坐在了电脑前，毕竟网络有我的牵挂。偶然机会，和朋友聊天，说起自己在“苦难中”事后又觉得不妥，言重了。我这“苦难”充其量是痛苦、磨难，或者说是暂时的困难而已，与真正意义上的苦难，那可远了去了。真正意义上的“苦难”是疾苦与不可预知的灾难。
由此我想到了不久前，也就是8月2日，那天我有幸成为一名光荣的捐献造血干细胞志愿者。这是我几年来的愿望，终能如愿以偿深感欣慰。我觉得只有那些需要造血干细胞移植的患者，以及那些身患绝症而无力治愈的人，那才是真正身处苦难，因为他们的灾难都是不可预知，且难以度过的。他们也和我们一样，也只有一生。尽管我们每一个人都怀着一颗悲悯之心，同情并关注着他们，但是这些形同虚设的东西是那样的微不足道，他们更多的是需要我们去奉献爱心，做一些更为实际的事情。
与这些苦难群体相比，我的所谓苦难，真是微乎其微了，毕竟只是暂时的，能够在一定条件下，一定时间内得以克服。
当然，在现实生活中，在人生道路上，并非象佛教所言，皆尽是苦难。尽管我们每一个人，都有过这样那样的痛苦，都有过因环境逼迫或希望落空所产生的焦虑和忧郁，但是，问题在于，我们每一个人又都同时体验过快乐，享受过即使瞬间的无忧无虑。因而，人生也有欢乐，也有辉煌，人们才痴迷于对欢乐和辉煌的追求，才虽然身心处于痛苦境况，却念念不忘执著于对人生幸福的向往与追求。
话又说回来了，如果真如释迦牟尼所说：苦是人生本相，苦是恒在的，那么，面对苦难，我们难道真的应该认命：苦难天定，顺其自然，心安理得？其实不然，我们完全可以去努力克服并挑战所有的苦难，也完全可以权衡利弊，舍己为人，忘却自己暂时而且可以逾越的苦难，去奉献一颗爱心，去救助一个真正身处苦难而无力继续享受生命的人，为他们带去重生的希望，因为我们都是人，而人只有一生。
因而，我真心为自己成为一名中华骨髓库的志愿者而感到自豪。我也期待着，在有生之年（捐献造血干细胞年龄限制在18—45岁），能够有一位与我配型成功的患者，并且无偿为他（她）移植造血干细胞，使之再铸生命的辉煌，与我携手并肩享受人生最灿烂的霞光。
于2006年8月11日夜