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几千年前，儒家“长老”孔子不遗余力地宣传“仁”的学说，核心是“仁者爱人”而“仁”又是以“礼”为规范的，要求“克已复礼”“修身养性，名曰：“欲齐其家者，先修其身”用现代话讲，叫做努力提高自己的品德修养。顺这个意识探索，作为一个家庭成员，从娘肚子里生出来就要不但磨练自己，先做好“小辈”再做好“大辈”然后做有“权”有“势”、有“威”有“望”的长辈，人们常说：“多年的媳妇磨成婆”“先当孙子后当爷”就是这个意识。
当了大爷后，就能在家里坐第一把“交椅”
千百年来，中国的家庭都是按“礼”去做的，君君臣臣、父父子子。当孙子就得当好孙子，当爹的就要“疼爱”儿孙，当老爷子的做出爷的样儿。在家庭中，当“上辈”的权力是无限大的。你要结婚，必须是：“媒妁之言，父母之命”你要外出：“父母在，不远游”总而言之，做上辈的凡事都得管，凡事说了算，他说你得听，不听就动粗。当上辈的要严肃、认真，处事摆出架子，走路迈着“八字”说话吞吐慢三拍；日常生活衣来伸手，饭来张口，凡此种种，一一都有“做派”
中国的家庭以“礼”为主线一代传一代，传承在矛盾中、斗争中，随着时代进步，矛盾越来越多，越来越复杂。家庭经常发生你要管，他不服管，你要讲，他不愿听的现象，甚至几子敢和老子动粗，这种现象随着日月经天行地，斗争没有完结，末路没有到来。一年又一年地按照“礼”的要求，演绎家庭的是是非非。
社会在发展，人类不断进步，人与社会经济的关系在不断发生变化。人们接受的信息来源在变化，由单一性向多样性转变，己不再单纯接受上辈对下辈的指令，而是接受三维的、多层次的信息。人己不再固守在家庭“小作坊”中生活，都成为社会大家庭成员。由于环境条件变化，利益取向也明显变化，作为个体的人，经济自主性和消费的随意性同时增加，逐渐减少了家庭依赖。“礼”作为家庭核心，己经移位了，谈化了。家庭成员之间的精神关系发了变革，长辈在家庭座第一把“交椅”的习俗传承，出现明显“断层”
作为老人，有辈分的人，得思索一个问题：你能在家庭中，应该摆在第几位，能坐第几把“交椅”？
这帐好算，如果你是父辈，儿女们成了家，他们首先考虑的配偶，然后是他们的孩子、工作，最后还有社交、学习、个人前途事宜，他们得把上面的事应酬完了后，才虑老人的吃穿用住，考虑你发表的意见正确与否，考思他的决策要不要和你商量，算起来，你只能摆到五位以远
时代变了，习俗变了，家庭的经济关系和亲情关系也在变。老人的地位随着变化，长辈不可能“持强霸道”了！
家庭的第一把“交椅”再不属于你！